Архив рубрики: Этнография Филиппин

Этнография, мифология, верования народов Филиппин

Филиппины и их вампиры

асванг Современные Филиппины — это страна, населенная различными народами, сохранившими свои системы верований. Правда, они приняли несколько светскую форму, несмотря на несколько веков исламского и христианского миссионерства и развитие множества современных туземных религии. Племена Филиппинских островов имели сложную мифологию, которая включала демонических существ, драконов, различных животных-оборотней, великанов, вурдалаков и вампиров. Часть Каииз, острова Панай особенно густо населяли вампиры. Самым известным (на всех островах) из вамнироподобных существ был асванг. Асвангами называли целый набор различных существ, которые были аналогами вампиров, оборотней, вурдалаков и ведьм.
Летающий асванг, или кровопийца. Обычно появлялся в образе прекрасной девушки, которая начинала свою вампирическую деятельность ночью и всегда возвращалась домой до рассвета, чтобы продолжить обычную жизнь. Некоторые женщины имели мазь, которой натирали тела до начала ночной деятельности. Эта мазь и была источником их сверхъестественных способностей. В своем вампирическом состоянии асванг становилась большой птицей, которая летала в небе с криком какак, или кикак. Она садилась на крышу дома будущей жертвы и высовывала язык с острым концом. Этот конец использовался для того, чтобы проколоть яремную вену, а кровь высасывалась через трубчатые полости языка. Детям рассказывали истории о том, что на них может напасть асванг. Наполнившись кровью, асвапг напоминала беременную женщину. Вернувшись домой, она кормила своих детей грудью. Сверхъестественные способности асванг пропадали вместе с наступлением рассвета, или же когда смывалась мазь.
Асванг был обычным пугалом, которое использовали родители, чтобы заставить детей вести себя хорошо. Большой процент филиппинцев вырос с верой в ею существование. Сила этой веры была живо отражена в документах 50-х годов, когда она была использована против группы восставших (хак, или хакбалахап) во время президентства Магсайсая, филиппинского лидера, которого поддерживало правительство США. Американские советники при Магсайсае убедили его создать подразделение психологического ведения войны, чтобы противостоять попыткам лидеров хака перетянуть людей на свою сторону и заставить их отказать в поддержке правительству центра. Среди усилий этого подразделения, описанных генералом Е. Г. Лансдейлом, была попытка убедить силы хака покинуть позиции под угрозой страха нападения асванга.
Операция началась с распространения слуха в общине, которой угрожало наущение хака. Людям говорили, что в этой области появился вампир. Хак окопался на вершине близлежащего холма. Вскоре там узнали о слухе, который распространялся в этом районе. Спустя несколько дней, подразделение по проведению психологических военных действий, смогло захватить солдата хака. Они убили его, спустив всю кровь и сделав две точечные ранки на шее, и оставили на дороге около холма, где он и был обнаружен. Когда его нашли, хак поверил, что их мертвый товарищ стал жертвой асванга. На следующий день все войска хака отошли.
Основываясь на записи Лансдейла, Нори Дрессер отмечала, что в конце 80-х годов она обнаружила историю об асванге и хаке, а также другие рассказы об асванге, которые были все еще очень живы среди филиппинской эмигрантской общины в Калифорнии. Там ей рассказывали старьте истории о вампирических существах, и она обнаружила, что некоторые из рассказывающих все еще верят в асванга. Это отражало долговременный аффект происшествия 50-х годом, которое многие местные жители, не только хаки, приписывали вампиру. Когда хаки ушли, люди задумались, кто же будет следующей жертвой асванга. Некоторые стали носить ожерелье из чеснока, некоторые покинули этот район, ц их заброшенная земля перешла к правительству и была использована в программах по перераспределению земель. Несмотря на страх, вызванный этим случаем, все признавали его эффективность в лишении хака поддержки среди населения.
Одна история, рассказанная народом иснег, имеет отношение к происхождению вампира, которого они называли данаг. Согласно этой истории несколько человек работали в поле и сеяли, когда одна женщина вдруг порезала палец. Другая женщина зализала рапу и таким образом обнаружила, что ей нравится вкус крови. И она продолжала сосать кровь до тех пор, пока не выпила всю. История завершилась «примечанием», что питье крови заменило занятие сельским хозяйством.
Люди народности тагалог рассказали о вампире, называемом мандуруго и фигурировавшим в истории «Девушка, у которой было много любви». Молодая женщина, которую описывали как самую красивую на земле, вышла замуж, когда ей было 16 лет. Ее муж, крепкий молодой парень, увял менее чем за год. После его смерти она снова вышла замуж и снова с тем же результатом. Она вышла замуж в третий раз, а потом в четвертый. Четвертый муж уже был предупрежден, и в одну из ночей притворился спящим, держа в руке нож. Вскоре после полуночи он почувствовал, что на нем кто-то лежит, а затем — укол в шею. Он вонзил нож в существо, которое лежало на нем, и услышал крик ужаса и хлопанье крыльев. На следующий день его жена была найдена недалеко от дома с ножевой раной в груди.
Когда после Второй мировой войны филиппинская кино индустрия развилась, вампиры стали предметом се внимания. Однако при значительном влиянии римско-католической церкви в фильмах доминировал образ европейского вампира, нежели асванга или связанных с ним филиппинских вампирических персонажей.

Себуанский язык

Себуа́нский язык (себуа́но) — язык австронезийской семьи. Распространён на Филиппинах. Другие названия: сугбу, сугбуанон (в англ. традиции — Binisaya, Bisayan, Sebuano, Sugbuanon, Sugbuhanon, Visayan). Включает диалекты себу, бохольский, лейте и минданао.
Себуано относится к австронезийской семье, малайско-полинезийской ветви, западная подветвь, бисайская группа филиппинских языков. Распространен на о. Себу, о. Бохоль, в Вост. Негросе, на о. Лейте и на значительной территории о. Минданао.
Читать далее Себуанский язык

Этнография народов Филиппин

«…умны, храбры и веселого нрава…»
Петр Дебель, российский Консул на Филиппинах о филиппинцах, XIX в.

Филиппинцы — группа народов, населяющих Филиппинский архипелаг, включающий 7107 островов, площадью 299,7 тыс. кв. км. Общее количество – около 100 млн. человек, в том числе население Филиппинской республики — 91,1 млн. чел. (2007).
Висайя — 40 %, тагалы ?21 %, илоки — 12 %, моро ?7 %, китайцы — 1,2 %. 86 % — католики, 10 % — мусульмане, остальные – местных верований. Относятся к южномонголоидному типу с европеоидным компонентом. Языки относятся к австронезийской семье. Государственный язык Филиппинской республики — тагальский язык.
Крупнейшие острова — Лусон (со столицей Манила),и Минданао, поменьше Негрос, Бохол, Себу, Лейте, Самар, Миндоро, Панай, Палаван. Из 7000 островов заселено только 800. Вместе с Зондским архипелагом Филиппины образуют один Малайский архипелаг, заселенный родственными народами, которых иногда именуют малайцами или индонезийцами.

Острова Филиппинского архипелага населяют представители более 45 этнических групп, которые объединены под общим понятием – филиппинцы. Этнографически филиппинцы относятся к южноазиатской переходной расе с примесью европеоидного компонента. Филиппинские народы подразделяются на группы: равнинные прибрежные (бисайа, тагалы, илоки, бикол, пангасинан, пампанган, ибанаг, самбал), ранее других подвергшиеся колонизации, испытавшие большое влияние сначала испанской, а затем американской культур, христианизированные; филиппинские горные народы, живущие во внутренних районах островов Лусон, Минданао, Миндоро, в значительной мере сохранившие традиционные культуру и верования; Моро – исламизированные народы Южных Филиппин; антропологически выделяются пигмеи – аэта.

Народы и языки

Крупнейшие народы, прибрежные: бисайя(висайя), тагалы, илоки, бикол, пангасинан, пампанган, ибанаг, самбал. Более мелкие, горные: ифугао, бонток, тингиан, калинга, гадданы, инибалон,канканаи, апайо (Лусон), букиндон, билаан, манобо, багото, пандайя, тидураи, тагакаоло, ата, мангуан-ганы (Минданао), мангианы (Миндоро), иватаны (Бабуян), тагбанда (Палаван).

Языки подразделяются на группы: ями-иватанская, думагатская, северокордильерская, центральнокордильерская, южнокордильерская, самбалическая, ценральнофилиппинские, языки Палавана и Миндоро, Манобо и Данао, Субанон, Южного Минданао. Итого около 400 языков и диалектов. Отдельные языки: бабуян, ями, иватан, паланан, илокано, бонток, пангасинан, пангалато, сабал, бикольский, бисайя, масбатенья, таусуг, палавано, пиналаван, агусан, манобо, маранао, субанон, багобо, билаан и др. Тагальский язык имеет 11 диалектов.
Кроме вышеперечисленных народов малыми группами на всех островах живет народ аэта, или негритосы, австралоидной расы. Это автохтонное население, вытесненное переселенцами. В 1970-е годы на Филиппинах был открыт неизвестный науке народ — тасадай-манубе, как предполагается, около 1000 лет проживший в изоляции и не знавший о других соседних народах. Развитие его на самом низком уровне.

Этногенез филиппинцев связан с миграционными волнами на острова архипелага первых австронезийцев в 4 – 1-м тысячелетии до н.э., потомками которых являются горные народы; более поздних переселенцев из Юго-Восточной Азии во II – XIII вв. н.э., оттеснивших первых переселенцев в глубинные районы, – предков равнинных народов. Формирование народов Моро происходило под влиянием ислама (с конца XIV в.) и образованных в южной части Филиппин султанатов, фактически не покорившихся испанцам, завоевавшим в XVI в. большую часть архипелага. Сопротивление американским колонизаторам (1899 – 1946 гг.) и внутренние миграции способствовали сближению этносов. Ведущую роль в процессе этнической консолидации и интеграции филиппинцев играют тагалы. Однако у большинства филиппинских народов сохраняется и собственное этническое самосознание.

Общественные отношения

Филиппинцы живут общинами, которые прежде назывались барангаями. Слово происходит от названия большого судна, барангай, на которых малайцы переселялись на Филиппины. Экипажем командовал вождь (дату), остальные находились у него в строгом подчинении. Ниже вождя стояли махарлика (благородные), еще ниже — два класса: свободные граждане и рабы. Первые имели собственность, работали на вождя 1 день из 4, женились без его согласия, вторые не имели этих прав и работали на вождя 3 дня из 4.
Барангаев давно нет, но система отношений сохранилась. Филиппинец очень зависит от родственных отношений, он чувствует себя не отдельным человеком, а членом рода, затем — народности, и наконец – человечества. Без семьи и своей общины он страдает. В такой ситуации младший всегда подчиняется старшему, слово отца — закон, его авторитет неоспорим. Старшие заботятся о младших, а когда те вырастают, начинают сами помогать родне, причем помощь эта далеко не формальна.
Такие же отношения между помещиками и крестьянами. В крестьянине воспитывают с детства преданность помещику, в случае лояльности он становится для помещика протеже. Это называется система бата-бата (покровительства и фаворитизма). Однако на деле чаще помещик берет зверские проценты, не оказывая никакой помощи арендаторам. Филиппинские семьи многодетны. Дети окружены заботой, они – цель жизни. Бездетным родителям сочувствуют.
Женщина, судя по хроникам, пользовалась большим почетом и раньше, но и теперь ее положение выше, чем в Индонезии и Малайзии. Рождение девочки не считается несчастьем, как у других народов. Нормы для мужчин занижены, он может, например, иметь любовницу, жена должна это терпеть. Традиционные сферы деятельности женщин — табачная и пищевая промышленность, медсестра, продавец. Хотя есть женщины – сенаторы, министры, профессора, но роль их в этих сферах уже, чем у мужчин.
Народность аэта занимается сбором трав, кореньев, плодов, охотой на кабанов, обезьян, оленей. Охота не обязательно мужское занятие, охотятся даже девочки.

Хозяйство и быт

Филиппины – аграрная страна. 50% населения занято в сельском хозяйстве. Большая часть земли – в руках крупных землевладельцев, в т.ч. иностранных. Основные сельскохозяйственные культуры – рис, кукуруза, сахарный тростник, абака, табак, кофе, бананы, ананасы, манго, цитрусовые. В животноводстве разводят буйволов, коров, свиней. Развито рыболовство. Из отраслей промышленности развита горнорудная, есть запасы меди, хрома, золота, железа, марганца, ртути. Имеется транспорт: железные и шоссейные дороги, авиалинии, межостровной водный транспорт.
Более 40% населения живет в условиях крайней бедности, 25% – безработные или полубезработные.
Тагалы в большинстве живут в городах. Здесь развита культура европейского типа. Горные же народы фактически не были колонизованы и сохраняют самобытную культуру. У них — земледелие ручное, подсечно-огневое, отчасти поливное, огороды, из домашних животных разводится мелкий рогатый скот. Они занимаются охотой, Ремесла: ткацкое, гончарное, обработка металла, плетение, вышивание, обработка дерева, изготовление украшений. В деревнях сроятся дома из бамбука. Бамбук вообще — универсальный материал, из него делают водопроводы, мебель, утварь, музыкальные инструменты.
Дома филиппинцев – свайные, двухкамерные, или однокамерные. Есть жилища на деревьях.
До прихода европейцев туземцы ходили обнаженные, наносили татуировку. Менее развитые народы не имеют одежды до сих пор. Ныне национальный костюм филиппинцев – цветная рубашка (бронг тагалог) и брюки у мужчин, блузка и саронг у женщин. Штаны у мужчин могут быть также до колен. Праздничное платье у женщин обязательно испанского покроя. Цвета — яркие, часто полосатые. У горных народов мужчины носят набедренную повязку, женщины — саронг.
Питание филиппинцев – четырехразовое. На завтрак они употребляют рис с приправами. Приправы: туйо – сушеная рыба, тапа – вяленое мясо, паксив – рыба или мясо с уксусом. Обед – пансит и адобо. Десерт – путо и суман. Пансит — суп с лапшой и приправой, адобо — курица или свинина с уксусом, чесноком или перцем, путо — рисовые пирожки, суман — рисовые лепешки.

Влияние испанцев

Первоначально филиппинцами называли испанцев, родившихся на архипелаге. Туземцев испанцы называли «индиос». Филиппинцами они стали позже. Местные жители до сих пор пугают детей словом «кастила» (испанец).
Но в быту остается много следов испанской колонизации. Прежде всего, филиппинцы носят пышные испанские имена, такие, как Карлос, Луис, Хуан, Хосе, Бальтасар и др. Такие же и фамилии. Планировка городов во многом напоминает испанскую и латиноамериканскую. Центр города — пласа, с собором. Местная музыка похожа на испанскую, Народные песни филиппинцев напоминают песни Андалузии. В каждой деревне — свой оркестр, рондалья. Филиппины — единственное место в мире, где сохранился обычай петь под окном серенады. Испанцы заставили туземцев одеваться, а до того их именовали «пинтадос» (раскрашенные), за обычай наносить татуировку. Барангай был переименован в барио (квартал), его глава — в теньенте (лейтенант). Несколько барио составляли пуэбло (поселение), его возглавлял гобернадорсильо («губернаторишка»). Местную аристократию называли принсипалией, Крупнейшей административной единицей была алькальдия майор, или провинция. Возглавлял ее алькальд, и на вершине власти стоял генерал-губернатор (их сменилось 116).

Народности

Тагалы

Тагалы — народ на Филиппинах. Самоназвание — тагаилог («живущие у воды»). Большинство — католики. Относятся к южноазиатской переходной расе. Численность — 15,4 млн человек.(1992).
Тагалы населяют центральную и южную части о. Лусон, о-ва Миндоро, Мариндуке и др.
Язык — тагальский, центральнофилиппинской ветви филиппинской зоны австронезийских языков. Письменность — на латинской основе. Имеет более 10 вариантов и диалектов. Наиболее известные — манильский, филипино. Является государственным языком Филиппин.
Тагалы — один из наиболее развитых в культурном и экономическом отношении народов Филиппин.
Занятия — поливное земледелие (поливной рис, кукуруза, бананы, кокосовая пальма, манго, кофе, абака, каучуконосы, сахарный тростник, табак), животноводство (буйволы, коровы, свиньи, козы, куры). На побережьях большую роль играет рыболовство.
Ремесла — плетение корзин из ротанга, бамбука, изготовление тканей из абаки, волокон листьев ананаса, резьба по дереву, вышивка.
Многие тагалы живут сегодня в городах. Сельские жители — в посёлках, баррио (исп. barrio — «квартал»). Такой посёлок имеет в центре площадь, базар, административные здания, церковь. Дома — бамбуковые на сваях (1,5 — 2 м высотой). Материал для крыш — пальмовые листья, трава когон.
Одежда национальная — узкие штаны, длинная рубаха со стоячим воротничком, соломенная шляпа у мужчин, саронг, кофта с широкими рукавами, короткий жакет, головной или шейный платок у женщин. Распространена европейская одежда.
Семья малая, сохраняются пережитки брачного выкупа, отработки за невесту. Система родства английского типа.
Самый красочный праздник — фиеста, то есть день святого — патрона города или селения. Проводятся карнавальные шествия, избирается «король церемонии».
Тагалы играют ведущую роль в процессе консолидации филиппинских народов.

Филиппинские горные народы

Одна из групп филиппинцев, населяющая внутренние горные районы ряда островов Филиппин. В группу входят: на о. Лусон – ифугао, бонток, тингиан, калинга, гадданы, инибалои, канканаи, апайо; на о. Минданао – букиднон, билаан, субанон, манобо, багобо, мандайа, тирураи, тагакаоло, ата, мангуан-ганы; на о. Миндоро – мангианы; на о. Палаван – тагбануа. Относятся к южноазиатской переходной расе, говорят на языках филиппинской подгруппы западно-австронезийской группы австронезийской семьи.
Филиппинские горные народы, которых колонизаторы фактически не смогли подчинить своей власти, в значительной степени сохранили традиционный уклад жизни и традиционные верования. В современных условиях они испытывают влияние равнинных народов и моро, частично ассимилируются ими.
Основные традиционные занятия – земледелие, разведение мелкого рогатого скота, охота. Ремесла – гончарное, ткацкое, вышивание, плетение, обработка металла, дерева, изготовление украшений. Жилища свайные, наземные, есть жилища на деревьях. Традиционная женская одежда – саронг, мужская – набедренная повязка; сейчас все чаще встречается одежда европейского типа.
Распространены амулеты, татуировки, спиливание и чернение зубов. Традиционная пища – растительная, рыба, птица, по праздникам – мясо.
Семья малая, была распространена полигиния. Существовало рабство, была распространена охота за головами.
Традиционные верования включали культы духов природы, предков. Были распространены магия, жертвоприношения (человеческие дольше всего сохранились у багобо и тагакаоло).

Пигмеи «аэта»

Восточное побережье острова Лусон населяют не совсем обычные люди – аэта. В отличие от остальных народностей, живущих на Филиппинах и относящихся к южным монголоидам, аэта принадлежат к негритосскому типу австролоидной расы. Не случайно у этой народности есть второе название – негрито, что по-испански значит «маленький негр»
Внешне аэта действительно похожи на жителей далекой Африки: желто-коричневая кожа, блестящие черные волосы, большие темно-карие глаза. Вот только ростом они, как говорится, не вышли. У мужчин он в среднем равняется 150 сантиметрам, а у женщин и того меньше – только 140. Но там, где обитают аэта, у низкорослых людей есть существенное преимущество – легче пробираться в чаще. Эта народность считается отсталой, поскольку «маленькие негры» сельским хозяйством почти не занимаются, а, как и много веков назад, добывают пропитание охотой и собирательством. Согласно общепринятой среди антропологов теории, в «примитивном» обществе охота – мужское занятие, ибо связана с риском и вообще не по силам слабым женщинам. Их удел – собирать плоды, коренья, травы да заботиться о домашнем очаге. Однако у аэта все женщины – заядлые охотницы. Причем их добычей бывает не только мелкая живность, но и кабаны, олени, обезьяны. Причина столь необычного перераспределения обязанностей кроется в уникальной способности тамошних представительниц слабого пола: на значительном расстоянии они, подобно радару, могут безошибочно определить, где находится какое-нибудь животное. Причем женщины аэта умеют делать это и днем, и ночью, и в хорошую погоду, и в ненастье. В непролазных лесных дебрях такой экстрасенсорный дар является залогом успешной охоты. Иначе аэта просто не выжили бы. Способность к биолокации у «живых радаров», очевидно, врожденная. Как применять ее на практике, девочки начинают постигать лет с десяти. Сначала они лишь сопровождают матерей, бабушек, старших сестер; узнают места обитания и повадки зверей, учатся свежевать туши. Да и дома они играют не куклами, а луками и стрелами. С двенадцати лет девочки становятся уже настоящими помощницами старшим представительницам прекрасного пола и несколько раз в неделю ходят с ними в лес на охоту. Ко времени достижения совершеннолетия они постигают все ее тонкости и способны впредь прокормить не только себя, но и семью, когда она у них появится. «Мне лично представляется, – пишет известный антрополог Эстико-Гриффин, – что дар экстрасенсорной дистантной локации у женщин аэта объясняется тем, что в силу каких-то генетических аномалий они способны улавливать сверхслабые волны, которые излучает мозг животного. И тогда оно превращается в своеобразный маяк, чей луч указывает охотницам путь к добыче. Возможно, этот уникальный феномен унаследован ими от легендарных амазонок, которые были не только храбрыми воительницами, но и искусными охотницами». Такой необычный способ выживания племени возник, наверное, не только потому, что является единственной возможностью не дать племени вымереть, но и связан с уникальными условиями Филиппин. Слишком много на островах этого архипелага людей с паранормальными способностями – и знаменитые хилеры, и аэта – женщины-радары, и могущественные колдуны, обитающие в джунглях. Все эти аномалии ждут своих исследователей.

Религия в настоящее время

Филиппины — единственная христианская страна в Азии. Около 80% населения являются католиками, 10% — протестанты различных направлений. Около 5% населения (преимущественно на юге страны) исповедуют ислам. Буддистов около 3%.

Филиппинские ценности

У филиппинцев на протяжении их богатой истории выработался набор ценностей, объединяющих их, как национальное и культурное единство. На формирование идеалов повлияло многое: и азиатское происхождение, и географическая обособленность, и влияние иностранцев (и особенно христианства). Может быть в современном циничном мире некоторые филиппинские ценности покажутся слабостями, но они продолжают оставаться объединяющим звеном.

  • Семья. Семья — самое важное для филиппинца, это действительно «ячейка общества», составляющая основу филиппинской нации. Филиппинцы стараются житьв своих кланах и работать всей семьей в одном месте. Особое отношение у филиппинцев к старикам.
  • Вежливость. Филиппинцы всегда учтивы.
  • Гостеприимство. Филиппинцы всегда стараются предложить лучшее гостю, пусть даже и в ущерб себе.
  • Благодарность. Филиппинец не забывает о добрых делах по отношению к себе и старается «расплатиться» добром за добро.
  • Стыд. Собственная репутация или честь семьи для филиппинца имеют огромное значение и он может сделать все, лишь бы не чувствовать стыда.
  • Гибкость, приспособляемость, находчивость. Оптимистический взгляд на жизнь и умение найти выход из затруднительных положений — важные механизмы, позволявшие филиппинцам выживать в различных условиях. Филиппинцы терпимы, спокойно воспринимают неопределенность, могут адаптироваться к новому.
  • Лояльность. Филиппинцы верны в своих отношениях.
  • Труд. Общепризнанно, что филиппинцы — хорошие работники, в том числе и на тяжелых физических работах. Филиппинец способен на большие личные жертвы.
  • Смирение. Филиппинец покорен судьбе и верит в Бога.

По материалам:
— статей из справочников «Народы мира» и «Мифы народов мира»
— Википедии — свободной энциклопедии – http://ru.wikipedia.org/wiki/Филиппинцы
— сайта — Филиппины. RU

Мифология народов Филиппин

Мифология народов Филиппин сложилась на базе племенных религий различных филиппинских народов. Самобытные мифологии сохранились только у так называемых горных народов северо-западной части острова Лусон и центральной части острова Минданао, а также у автохтонов архипелага, пигмеев аэта, живущих небольшими группами почти на всех островах.

Выделяются самобытные мифологический системы, среди которых мифологии ифугао, бонтоков, канканаи на Лусоне, манобо, багобо, букиднонов на Минданао. Все они возникли, очевидно, в процессе заселения Филиппин аустонезийскими народами. Впоследствии мифологемы региона подвергались незначительному индуистскому и буддийскому влиянию. Малочисленные источники представляют собой, как правило, записи мифов и легенд, сделанные европейцами и американцами в ХХ в.

В лусонских мифах мироздание являет собой объёмное строение, в центре которого расположена земля (пугао). В горизонтальной плоскости протекает мировая река, вверх по её течению находится мир «даийа», связанный с верхним миром (кабуниан), расположенным на небе, а вниз по течению лежит мир «лагод», связанный с нижним миром (далум). Название «далум» можно рассматривать как производное протоаустронезийского danum («вода»), и в этом случае он, подобно батакскому, бугийскому и даякскому нижним мирам, оказывается миром водяным или подводным. Горизонтальные миры обычно не включаются у других народов Малайского архипелага в систему мироздания, но в их названиях у ифугао отражены две страны света, по которым ориентируются почти все малайские народы: внутренние районы суши и море. Пятичленная конструкция мироздания известна всем горным народам Лусона, но соотнесённость горизонтальных и вертикальных миров может быть различной. Архитектоника космоса на Минданао отлична; например, у багобо существует представление о девятислойном небе.

Пантеон богов очень обширен. Ифугао, у которых существует тенденция к обожествлению всего сущего, известны в специальной литературе как «суперполитеисты». Несмотря на это, иерархия внутри пантеона не усматривается, отсутствует и строгая привязанность определённого типа божеств к определённым мирам. Тем не менее, выделяется группа сверхъестественных существ наиболее абстрактных, т. е. наименее связанных с конкретными функциями. Образ верховного божества, или демиурга, отсутствует или проявляется в крайне слабой форме. Возможно, этим объясняется неразвитость космогонических, антропогонических и этногонических сюжетов. В то же время филиппинские народы знают миф о потопе, почти неизвестный в Индонезии. Бытует также характерное для Восточной Индонезии представление о том, что изначально небо лежало на земле. Филиппины можно рассматривать в качестве отдельной области в рамках мифологического комплекса Малайского архипелага. До европейского проникновения эта область охватывала все народы Филиппин, включая и ныне исповедующие христианство и утратившие в силу этого самобытную мифологию (тагальцы, висайя, илоко и др.).

Есть у филиппинцев и мифы о перволюдях — Малакас и Маганда (Malakas at Maganda — дословно Сильный и Красивая) , созданных из двух половинок бамбука, аналог христианских Адама и Евы. Люди всех народов, рас и сословий являются потомками Малакаса и Маганды.

К миссионерам туземцы относились неприветливо, но к 1622 г. почти полмиллиона было крещено.
Христианский бог для филиппинцев имел много языческого, и от прежних верований они не отреклись.

В этой связи нельзя не упомянуть об антинг-антинг (anting-anting) — магический амулет или талисман, дающий владельцу чудесные возможности (сверхсилу, спасение жизни, защиту от опасностей, невидимость и т. п.). Обычно в виде шейной подвески, но может быть и в иных формах, например, в виде магической надписи на одежде или татуировки. Имеет традиционные корни, но часто включает символику христианства, ислама, масонства и т. д.

По материалам:
— статей из справочников «Народы мира» и «Мифы народов мира»
— Википедии — свободной энциклопедии – http://ru.wikipedia.org/wiki/Филиппинцы
— сайта — Филиппины. RU

Традиционные филиппинские танцы

Танец — древнейший вид народного искусства, тесно связанный с религиозными взглядами, обрядами, праздниками. Помимо ритуально-магического, храмового значения, танцы также играли роль бытовых обрядов — охотничьих, земледельческих, воинских, брачных. У каждого народа сложились свои танцевальные традиции, пластический язык, особая координация движений, приемы соотношения движения с музыкой.

Традиционная танцевальная культура многочисленных народностей, населяющих Филиппинский архипелаг, вобрала в себя элементы народных танцев далекого прошлого. В наибольшей чистоте она сохранилась у группы мусульманских народностей южных островов (Моро); на севере танец подвергся воздействия индонезийско-малайской, индийской и океанической культур. Бытуют древнефилиппинские воинские, трудовые, обрядовые (свадебные, величальные, прощальные и др.) танцы. Широко распространены: тиниклинг — танец с двумя бамбуковыми палками, которыми танцовщик, держа их в руках, отбивает ритм (ритмический рисунок имитирует повадки птицы тиниклинг); маглалатик — мужской танец со скорлупой кокосового ореха; бинасуан — танец со стаканом на голове; субли — любовный танец с бамбуковыми кастаньетами; сакутинг — фехтование деревянными палками; сингкил — танец народностей Моро, напоминающий тиниклинг и повествующий о мусульманской принцессе, он требует от исполнительницы особой сноровки и изящества: она двигается между двумя парами бамбуковых шестов, постукивания которых образуют синкопированное и все время убыстряющееся ритмическое сопровождение; итик-итик — имитирующий утиный шаг; танцы с опахалом и многое другое. Особенно богато танцевальное наследие народов ифугао, игоротов, илонготов, тингианов. Горные племена еще сохраняют свой магический танец каньяо, в котором жрица приносит свинью в жертву духам предков и просит их даровать могущество племени храбрых охотников за головами.

На национальной почве трансформировались испанские народные танцы сарабанда, хота, хабанера, фанданго, ригодон, а также вальс и полька, которые из-за жаркого климата островов исполняются в замедленном темпе.

Танцы исполняются под аккомпанемент кулинтангана (ксилфонического набора гонгов), оркестра национальных струнных щипковых и ударных инструментов.

По материалам статей из энциклопедического справочника «Балет».