Архив рубрики: Мастера и стили

7 документальных фильмов о филиппинских боевых искусствах

1. Eskrimadors

«Эскримадоры» — это первый документальный фильм о ФБИ, снятый филиппинцами. В фильм включены интервью с самыми знаменитыми мастерами крупнейших школ Эскрима с о. Себу (Досе Парос, Балинтавак и др.). В фильме прослеживается история филиппинских боевых искусств от их истоков, зародившихся в племенных войнах до современного боевого искусства и спорта, практикуемых во всем мире.


Читать далее 7 документальных фильмов о филиппинских боевых искусствах

Хинигаран Арнис де Мано

GM_RPХинигаран Арнис де Мано является стилем, основанным Роберто Пресасом на основе его подготовки в каратэ, дзюдо и Модерн Арнис.
Роберто Пресас родился 24 августа 1947 г. в Хинигаран на Западном Негросе в семье Хосе Пресаса и Лючии Амадор, как и его старшие братья Реми и Эрнесто Пресасы. Он с раннего возраста проявлял интерес к боевым искусствам и в возрасте 13 лет начал изучать каратэ, а в 1967 году семейный стиль Пресасов. В 1972 г. Роберто получил 5 Дан в Арнис и стал инструктором Арнис в ассоциации Arjuken, основанной Эрнесто Пресасом. В это же время он стал работать инструктором по каратэ и арнис в ВВС Филиппин. В 1973 г. Роберто Пресас получает 8 Дан Арнис и начинает преподавание каратэ и арнис в полиции.
В 1993 г. он получает звание Грандмастера, став, таким образом, третьим Грандмастером среди братьев Пресасов. С этого момента он начинает разработку своей собственной системы. Поскольку термин Модерн Арнис уже использовался Реми Пресасом, Роберто выбирает для своего стиля название Хинигаран Арнис де Мано. Открытое преподавание Хинигаран Арнис де Мано началось в 2001 г.
В настоящее время ГМ Роберто Пресас продолжает тренировать полицейских, а также проводит тренировки для гражданских.
В 2006 г. был проведен первый международный лагерь по Хинигаран Арнис де Мано на Филиппинах.

Hinigaran logo colors redoneСистема Хинигаран Арнис де Мано использует преимущественно дальнюю дистанцию боя (ларго мано) и мощные удары, наносимые из устойчивых позиций. Ее относят к «старому» стилю Модерн Арнис, освоение которого считается крайне желательным в качестве базы для изучения более поздних модификаций, связанных с быстрыми и легкими движениями, захватами, ловушками и т.п.
Как и в большинстве других стилей ФБИ, обучение начинается с техники владения оружием. Основными разделами системы являются – Соло Бастон, Добле Бастон, Эспада и Дага, техника боя Боло (мачете), шестом, нунчаками, Мано-Мано (рукопашный бой).
Основу системы составляют 6 углов атаки, 6 базовых блоков, 6 базовых разоружений, синавали и аньо (формы). Используются две базовые стойки – глубокая передняя стойка и стойка всадника.
На уровне углубленного изучения осваиваются такие разделы как – болевые приемы и опрокидывания, фристайл (тапи-тапи), балинтавак и Эспада и Дага.

Давид Абрамович Тышлер

«Ум фехтовальщика есть творческая способность мгновенно высчитывать, предугадывать, проигрывать в воображении будущие ситуации и действия противника, а также всесторонне анализировать свое поведение в соответствии с обстановкой».
Давид Тышлер

Tyshler D in hall1Родился 13 июня 1927 года в Херсоне.
Окончил ГЦОЛИФК (1949). Доктор педагогических наук (1983). Профессор (1984). Действительный член Международной академии информатизации.
Опубликовал более 170 научных работ, в том числе монографии «Тренировка фехтовальщика на саблях» (1961), «Психологическая подготовка фехтовальщика» (1969, соавтор), «Тренировка фехтовальщика» (1972, соавтор), «Тренировка фехтовальщика на шпагах» (1976, соавтор), «Фехтование на саблях» (1981), «Методика тактической подготовки» (1983, соавтор), «Фехтование на шпагах» (1985, соавтор), «Книга тренера по фехтованию» (1991, соавтор), «Фехтование. Что должен знать спортсмен о технике и тактике» (1995, соавтор), «Физическая подготовка юных фехтовальщиков» (1996, соавтор), учебники и учебные пособия для вузов физической культуры «Фехтование» (1978, редактор и соавтор), «Спортивное фехтование» (1997, редактор и соавтор), «Фехтование на саблях» (1998, соавтор), «Многолетняя тренировка юных фехтовальщиков» (2002, соавтор). Автор книги «Фехтовальные сюжеты» (1983, 2004). Многие работы вышли за рубежом на английском, немецком, испанском, французском, польском, румынском и китайском языках.
Заслуженный мастер спорта. Бронзовый призер Олимпийских игр 1956 года в командном первенстве по фехтованию на саблях. Участник Олимпийских игр 1960 (седьмое место в личном первенстве). Неоднократный серебряный и бронзовый призер чемпионатов мира 1955 — 1959 годов.
Заслуженный тренер СССР. Подготовил олимпийских чемпионов Марка Мидлера, Марка Ракиту, Виктора Сидяка, Виктора Кровопускова.
Заслуженный работник физической культуры РФ. Профессор кафедры теории и методики фехтования и современного пятиборья РГУФК.
Победитель Всероссийского конкурса «Спортивная элита 1995» в номинации «Лучший ученый России в области олимпийской подготовки».
Член исполкома и тренерского совета ФФР.

Сейчас Тышлер внушителен и красив в своей седине, сдержанно щеголеват и обаятельно умудрен, точно капитан мушкетеров де Тревиль. Это сейчас к профессору Российской академии физической культуры стараются попасть в аспирантуру и его мнение по любому вопросу, связанному с фехтованием, считается наикомпетентнейшим. Это сейчас он видный теоретик, автор книг, любимец театров, постановщик боев на лучших столичных сценах. А когда-то его дразнили «черепахой», среди летающих саблистов он был медлителен и неуклюж.
Поняв, что не может стать быстрее, Тышлер принялся создавать собственную систему тренировок, которую опробовал сначала на себе, позже — на учениках.
Для кого спортивная сабля — схватка темпераментов и воли, лязг, крик, напор. Для кого — противоборство чисто физических данных, лишь усиленных, усовершенствованных техникой. Для Тышлера сабля — игра ума, доказательство теоремы всего лишь в долю секунды.
Чтобы ускорить путь к разгадке и, следовательно, к удаче, он унифицировал особенности спортсменов, близких по типу, создал своеобразные модели и при их помощи готовил учеников.
Чтобы заставить спортсмена действовать именно так, в нем надо развить способность к анализу и самоанализу. Это всегда было первой задачей Тышлера как тренера. Ему нужно, чтобы ученики много читали, размышляли, копили знания, расширяли интеллект.
Тышлер уверен, что слишком много по времени тренироваться не следует — важны интенсивность мышления, обдумывание, осмысление каждого приема. При этом освобождается больше времени на учебу, на досуг.

Слагаемые успеха

Когда Давид Тышлер ставил фехтовальные бои и драки во многих кинофильмах и на театральных подмостках, то непременно приводил с собой спортсменов, знакомил с актерами и режиссерами, ему было не безразлично, прочли ли его ученики нашумевший роман, посмотрели ли интересный спектакль.
А зачем? Не все ли равно учителю фехтования, скажем, как провел фехтовальщик свободное от занятий время? Может быть, важнее все же, чтобы мышцы его к завтрашнему утру были свежими, отдохнувшими? А читал ли он вечером классику или разгадывал кроссворд — не имеет существенного значения? Может, все как раз, наоборот — с интеллигентным спортсменом труднее дело иметь, поскольку его уровень претензий к уровню объяснений, просто к общению с учителем выше? А человек, обладающий меньшим интеллектом, будет беспрекословно выполнять любое требование, не задумываться над ним и быстрее шагать к цели?
На эти вопросы маэстро отвечает так:
— Что такое кроссворд? Гимнастика для механической памяти, не более. Что же такое глубокая, настоящая проза или прекрасные стихи? Урок человековедения. То есть познания себя и окружающего мира. Для того чтобы педагогическое мастерство было эффективным, вы должны учить спортсмена знать себя, намечать себе цели и искать средства их достижения. Это я считаю одним из главных принципов спортивной педагогики. Но проблема имеет и другой аспект. Сегодня физические нагрузки, испытываемые спортсменом, настолько высоки, что требуют каких-то новых средств восстановления. А ведь еще великий русский физиолог Сеченов много лет назад экспериментально доказал, что простой отдых снимает мышечную усталость не так хорошо, как музыка, чтение, разговор на интересную тему — словом, интеллектуальная деятельность, доставляющая духовную радость.

Главный принцип выбора учеников

Для Тышлера основным критерием в выборе учеников всегда был человеческий фактор. Он говорит, что тренеры не очень любят распространяться на эту тему, но Давид Абрамович всегда обращал внимание, насколько человек может ценить доброту, помнит ли он, сколько ему сделали добра, чем он ответил. Ведь человек должен не свое добро считать, а всегда помнить чужое. В свое время у маэстро был выбор между Виктором Сидяком и еще одним, в будущем известнейшим, фехтовальщиком. Но он взялся работать именно с Сидяком. Второй претендент по общепринятым нормам был перспективнее. Он был быстрый, ловкий, хитрый, упорный, волевой. Для своих 22 лет он имел просто уникальные качества. А Тышлер взял преданного работягу. И не ошибся. Сидяк, несмотря на прекрасные физические качества, на высокую мотивацию, в то время на всесоюзных соревнованиях занимал места в седьмом десятке. Для него, также как и для Ракиты, и Кровопускова нужно было придумать систему, которая бы усилила все природные качества спортсмена. Так как он не обладал изобретательностью и хитростью, Тышлер обучил Виктора чередованию фехтовальных приемов, предугадать очередность которых соперники не могли. Выполненные с огромным эмоциональным накалом приемы безошибочно пробивали броню противников. Из истории мы знаем, что и в этом случае Тышлер угадал. На олимпиаде-1972 Виктор Сидяк завоевал золотую медаль в личном турнире, и в дальнейшем неоднократно становился чемпионом и призером мировых первенств и олимпийских игр.
Именно человеческой составляющей в работе с учениками Тышлер объясняет свое нежелание тренировать женщин. С женщинами, считает учитель,достигают успеха только живодеры. Давид Абрамович понимал, что он не живодер, и выжимать последние соки из учениц не сумел бы.Потому что женщина создана для другого – любви и почитания. Наверное, поэтому он не женился на фехтовальщице, как это сделали другие педагоги – Виталий Аркадьев, Вадим Андриевский, Константин Булочко. А выбрал в жены красивую, интеллигентную, умную Марину Николаевну, с которой живет в гармонии уже 50 лет. Именно этому браку фехтование должно быть благодарно и за появление на свет еще одного талантливого педагога – Вадима Пучкова. Вернувшись с флота, брат Марины, Вадим оказался на перепутье – какую мирную профессию избрать. Тышлер обучил его всем премудростям тренерского мастерства. И теперь Вадим Николаевич известен всему миру, прежде всего, как тренер двукратного олимпийского чемпиона Сергея Шарикова.

Немного о системе

Более 50 лет назад Тышлер изобрел систему подготовки высококлассных фехтовальщиков. Почему же современные педагоги не всегда используют ее в своей деятельности? На этот вопрос маэстро отвечает, что многие тренеры, присматриваясь к достижениям иностранных спортсменов, отказываются от обучения приемам, которые в своем репертуаре перестали использовать соперники. Давид Абрамович резонно полагает, что в свое время такие великие педагоги, как Виталий Аркадьев, Иван Манаенко, а вслед за ними и он сам, смогли быстро вывести советских фехтовальщиков на мировой уровень только потому, что, изучив приемы, используемые иностранцами, нашли не только противоядие, но и усилили своих воспитанников, благодаря иной системе подготовки и обучению их тактическому мастерству. У этих тренеров не было чувства неполноценности, именно поэтому они стали великими. Тышлер считает, что в фехтовании за годы его работы менялись только правила. Приемы, придуманные российскими маэстро, будут эффективны и через сто лет, ведь человек не поменялся. У него как было три вида реакции, так и осталось. Четвертого не дано природой и господом Богом. Система защит не менялась с 15 века. Есть всего три способа нанесения укола – прямо, с переводом или переносом. Важно обучить спортсмена основам фехтовального мастерства, а затем расширять репертуар, помня о том, что важны не сами приемы, а приемы, положенные на психические свойства человека. Все это описано 50 лет назад, но не многие могут это прочесть и удержать в голове. Потому что, чтобы правильно прочесть и понять, у тренера в голове должна быть система. Пусть примитивная, но система. Тогда эти знания ложатся правильно.

Рамка вокруг текста

7 июня 2014 года на 87-м году жизни после тяжелой болезни скончался великий фехтовальный тренер, теоретик, методист, создатель советской школы фехтования Давид Абрамович Тышлер.

По материалам — http://www.fencingfuture.org/cntnt/rus/rus_fond/intervyu1/maestro_fe.html

Пананандата

marinas color port-500x500Панандата – это боевое искусство народов населяющих северную часть о. Лусон, Филиппины. Его характерной особенностью является использование относительно более длинной палки (около 80 см), по сравнению с другими стилями ФБИ, и резкая взрывная манера движения. В Панандата используется очень большой арсенал оружия: палка, ротнговая трость, дикин (ротанговое кольцо), хавакан (филиппинский аналог тонфы), латико (кнут), духовая трубка, пинга (коромысло), балисонг и табак тойок (нунчаку). Считается, что большинство видов оружия в Пананандата в прошлом являлись сельскохозяйственным инвентарем. При этом отдельного раздела рукопашного боя в системе нет, присутствуют только отдельные вспомогательные приемы.
В настоящее время стиль Пананадата возглавляет Аманте Маринас, профессор Университета Адамсона в Маниле. Он начал изучать Панандата в возрасте восьми лет. Его учителями были Инкон Леон Марсело (Панандата) и ГМ Порфирио Ланада (Арнис). Кроме того, он является обладателем черных поясов в Шорин-рю Каратэ и Айкидо.

Сикаран

wexiioGwСикаран – это один из видов филиппинских боевых искусств, который, по легенде, зародился в начале XVI в, еще до появления испанцев на островах. Это техника боя с использованием ног, которая, как считается, зародилось среди крестьян, работавших на покрытых водой рисовых полях и имевших, в силу этого, очень сильные ноги.
Sikaran и Sipa – это два тагальских слова, обозначающих удар ногой. Отличие состоит в том, что «сикаран» существительное, а «сипа» глагол. В современных ФБИ эти слова часто употребляются для обозначения технических разделов, включающих удары ногами, при этом термин «сикаран» чаще относят к «высоким» ударам ногами, а термин «сипа» к ударам по нижнему уровню.
Исторически, искусство Сикаран возникло из состязаний крестьян из Baras Rizal, которые проводились на праздниках, посвященных сбору урожая. Постепенно подобная практика привела к совершенствованию методов боя, их систематизации и появлению мастеров и чемпионов, носящих титул «Hari».
В первоначальных поединках Sikaranista бой проходил в кругу, начерченном на земле. Более опытный боец был обязан принимать вызовы и оставаться в круге. Целью поединка было вытолкнуть противника за пределы круга или опрокинуть его на землю. Место выбывшего занимал победитель.
Иногда, в качестве злой шутки, площадка для поединков покрывалась навозом буйволов, что делало поражение еще более позорным.
В состязаниях, которые проводились в Baras Rizal, не было ограничений по времени. Бойцы могли попросить прервать поединки в случае сильной усталости или при получении травмы. В боях могли принимать участие как мужчины, так и женщины.
Чемпионы, получавшие титул «Хари» должны были не только побеждать в боях, но и уметь наносить высокие удары в прыжках (на высоте 6 футов), ломать голенью кокосовый орех и т.п.
В Сикаран используются только ноги и в спортивных состязаниях, и для самообороны. Руки могут использоваться только для защиты от ударов. Нарушение этого правила на турнирах является основанием для дисквалификации.
Это связано с тем, что ноги считаются наиболее мощным оружием тела, поскольку именно в ногах расположены самые толстые кости и наиболее мощные мышцы.
В современных соревнованиях по Сикаран, особенно международного уровня, произошли определенные изменения – как в размерах площадки, так и во временных ограничениях и списке разрешенных и запрещенных действий.
В традиционном Сикаран удары классифицировались по степени их воздействия на противника: «panghilo» («парализующие удары») и «pamatay» («смертельные удары»). Первые предполагали менее опасные цели, а вторые нацеливались в сердце, шею, голову, пах и позвоночник.
Кроме того, как и большинство других филиппинских стилей, Сикаран имеет раздел боя с оружием. Основное оружие, применяющееся в Сикаран это балисонг, крис и палки.

Sikaran-Pilipinas-indexpg_logoСикаран стал известен благодаря полковнику Meliton C. Geronimo, который много сделал для изучения и систематизации техники и созданий клубов, где преподавалось бы это искусство. Искусство Сикаран было его семейным стилем, отец Geronimo был известным бойцом и имел титул «Последний король или Хари прошлого века».
Для того, чтобы Сикаран не был предан забвению, младший Geronimo основал в 1958 Kapatiran Sikaran Ng Pilipinas позднее переименованный в WORLD SIKARAN BROTHERHOOD OF THE PHILIPPINES.
В настоящее время Сикаран распространен не только на Филиппинах , но и в Канаде , США , Англии, Австралии , Саудовской Аравии, Западной Германии , Катаре, Палестине и Новой Зеландии. Штаб-квартира WSABP находится в Маниле, Филиппины.

Надо отметить, что хотя Сикаран позиционируется как традиционное филиппинское боевое искусство, непредвзятый наблюдатель легко может заметить элементы тхэквондо и каратэ в технике стиля и манере ведения поединков.

Правда о Пресасах

Хосе Г. Паман,
North Highlands, CA

комбатанМне бы хотелось внести некоторую ясность в ту путаницу, которая возникла вокруг братьев Пресас.
До сих пор тянется полемика об использовании Эрнесто Пресасом термина modern arnis в его первых семинарах в США в начале 1980-х годов. На самом деле, первоначально термин modern arnis означал боевое искусство, привезенное в Манилу в 1969 году братьями Пресас – Эрнесто, Реми и Роберто – со своего родного острова Негрос. Я знаю об этом не по слухам или приблизительным сведениям, а потому что, будучи уроженцем Филиппин, изучал и практиковал арнис, шотокан каратэ и нго чо кунг-фу в Маниле с 1971 по 1978 годы. В тот период у меня был тесный контакт с ключевыми фигурами так называемого “Золотого Века Боевых Искусств” (“Martial Arts Golden Age”) в Маниле, некоторые из которых и по сию пору имеют международное признание.
Вскоре после отъезда Реми Пресаса в США в 1975 году, он получил в средствах массовой информации титул «Отец Модерн Арнис». В то же самое время Эрнесто и Роберто просто продолжали развивать и обогащать свои методы в Маниле под тем же названием modern arnis.
Чтобы избежать путаницы и лучше представить свой стиль, Эрнесто Пресас провел свою систему через серию разных наименований в конце 1980-х. Одно из названий было арнис, стиль Пресаса, но поскольку Пресас – общая фамилия, это не дало точной идентификации метода Эрнесто Пресаса. В конце концов, он остановился на термине kombatan, отмечая систему общего боя, включая палку, нож и пустые руки.
Слухи о непримиримой вражде между Реми и Эрнесто сильно преувеличены. Они участвовали вместе на презентации Филиппинских боевых искусств на историческом ЭКСПО-70 в Японии. Я лично видел обоих братьев на Rizal Memorial Coliseum в 1974, когда демонстрацию модерн арнис посетил мастер годзю-кай каратэ Гоген Ямагучи. И, наконец, Эрнесто Пресас постоянно выражает свою благодарность Реми во многих своих опубликованных книгах.
Не секрет, что все три брата Пресас имели одни корни в их раннем обучении арнис. В то время как каждый из них пошел своим уникальным путем, все они дружно приветствуют новые интерпретации и применения в современных Филиппинских боевых искусствах. Со своей стороны, Эрнесто Пресас продолжает семейную традицию всемирно известных учителей арнис, имея неутомимый преподавательский график, книги и видео проекты и проводя регулярные летние тренировочные лагеря на Филиппинах.

По материалам из журнала и «Inside Kung-Fu»

«Смертельное искусство» — Эскрима Серрада

«Чтобы быть действительно полной и эффективной боевой системой, стиль должен обладать арсеналом действенных техник и теорий, из которого можно вы-брать необходимое для любой ситуации без заимствования из других стилей.»
Суро Майк Инай

b0047Одним из многочисленных видов боевых искусств, существующих на Филиппинах, является искусство филиппинских мусульман Моро, проживающих на архипелаге Сулу и островах Палаван, Минданао и Себу и известное как дэ куэрдос эскрима (от decuerdas – завершение и eskrima – схватка).
Народность Моро сформировалась в XIII веке из племен магуинданао, маранао, тосуг и ряда других, принявших ислам. Название Моро было дано этим племенам испанцами по созвучию с их заклятыми врагами – маврами. Большинство районов, которые контролировались Моро, испанцы так и не смогли захватить. Это тяжелое наследие досталось в 1898 году американцам. Сражения с Моро наводили ужас на американскую армию, так как их невозможно было запугать. Если Моро решали сражаться, то их не могли остановить ни численность противника, ни полученные раны. Известны случаи, когда воины Моро, вооруженные традиционными мечами – крисами и кампиланами, продолжали сражаться и убивать врагов, даже будучи смертельно ранеными, разрубая, при этом, своих противников напополам вместе с винтовками. Поэтому американцы расстреливали укрепления Моро, используя артиллерию и пулеметы. Основные боевые действия закончились в 1916 году, а непродолжительный мир на островах южных Филиппин установился только в 1946 году, после признания независимости. Однако в 1972 году на Минданао началась война между правительственными войсками и исламскими экстремистскими группировками. И по нынешний день южные Филиппины считаются одним из самых опасных мест на Земле, где ежегодно в межэтнических столкновениях от холодного оружия погибает огромное количество людей. Так что традиционные боевые искусства остаются здесь подлинным средством выживания. При этом, следует отметить, что боевые искусства Моро в наименьшей степени испытали на себе влияние испанских фехтовальных техник и сохранили многие черты древних аутентичных боевых искусств.
Одним из самых известных мастеров дэ куэрдос эскрима был Фелицисимо Дизон (1898 – 1984) – герой многочисленных легенд и «боев до смерти». Он обучался эскрима у легендарного отшельника, известного как «старик из Себу» и у принцессы Жозефины – «слепой принцессы» из клана Пуланхане. Фелицисимо Дизон был одним из немногих мастеров, удостоившихся титула «Димасалан» («Dimasalang») – «Неуязвимый». Наиболее известным учеником Дизона был Анжел Кабалес.
Анжел Оваллес Кабалес, основоположник стиля Серрада Эскрима или Кабалес Серрада Эскрима, родился 4 октября 1917 года в Баррио Иганиа на Филиппинах. В возрасте 17 лет он стал учеником Фелицисимо Дизона, которого встретил, работая в доках. Много лет они вместе странствовали, выполняя случайную работу, и тренировались.
Анжел Кабалес со временем приобрел репутацию одного из лучших бойцов, владеющих палкой, холодным оружием и техниками безоружного боя. Оставшись непобежденным в бесчисленных смертельных поединках он, также как и его учитель, приобрел титул «Димисалан».
Имя Кабалеса окружено многочисленными легендами: о схватке с пятью нападающими, которая длилась 10 секунд; о победе над пятью вооруженными ножами, цепями и трубами противниками за 5 секунд и много других. Наиболее известна история о схватке с мастером Тмином: «Тмину было двадцать пять лет, он жил в Маниле, был известным бойцом и мастером кали и арниса. Он всегда побеждал во всех своих схватках. Тмин считался лучшим бойцом Манилы, и его репутация была столь же высока в столице, как боевая репутация Кабалеса в Себу. Он решил найти Кабалеса и убить его. Ему не пришлось для этого ехать далеко. Кабалес сам приехал в Манилу, и Тмин нашёл его в баре возле портовых доков. «Меня зовут Тмин, и я хочу знать, являетесь ли вы эскримадором Кабалесом?» – сказал Тмин, сев на табурет рядом с мастером. «Это имеет какое-то значение?» – спросил в ответ Кабалес. «Нет», – ответил Тмин, – «но вы сделали большую ошибку, приехав в Манилу. И это будет ваша последняя ошибка!». С этими словами Тмин выхватил свой балисон и чиркнул им по животу Кабалеса. Кабалес мгновенно блокировал удар своим дорожным мешком, выхватил ротанговую палку и ударил противника по руке с ножом. После этого Кабалес немедленно разорвал дистанцию и разоружил Тмина захватом запястья, используя для этого палку. Потом Кабалес залез в свой мешок, вытащил другую ротанговую палку и протянул ее Тмину. «Теперь давай закончим это!» – крикнул Кабалес. «Нет!» – завопил Тмин. – «Я не хочу бороться больше!». «Слишком поздно!» – ответил Кабалес. За несколько секунд Кабалес проник внутрь защиты Тмина и провел тройной удар палкой, а затем еще один тройной удар. Все, что Тмин смог сделать, было закрываться и бежать. Кабалес поддерживал темп боя на высоком уровне за счет комбинаций многочисленных ударов, поражая своего противника от 10 до 15 раз в секунду. Тмин, наконец, упал на колени и закричал: «Остановитесь! Пожалуйста, остановитесь! Я сдаюсь! Пожалуйста, имейте милосердие!». Жена Тмина бросилась к мужу, закрывая его своим телом. «Я прошу Вас, пожалуйста, не бейте моего мужа больше!»– кричала она в отчаянии. Кабалес заметил, что рука Тмина приобрела цвет баклажана, и решил, что его противник получил достаточно. Отступив, он сказал: «Я должен отметить, как тебе по-везло. Не каждый имеет такую замечательную, заботливую жену. Из-за нее, я оставляю тебе жизнь. Никогда не ищи меня снова!».
В 50-х годах ХХ века Анжел Кабалес с семьей эмигрировал в США, в Стоктон, штат Калифорния. Он считал, что в Америке искусство эскрима никому не нужно, однако сам продолжал тренировки. Когда его дети спрашивали, чем он занимается, тот отвечал: «Эскрима» – «А что такое эскрима?» – «Это … э-э … так, ничего. Ерунда». Однако, когда его старшему сыну Винсенту исполнилось 8 лет, отец решил обучать его основам эскрима. В 1974 году Винсент и его брат Джон первыми были аттестованы на мастерский уровень, и тогда же Анжел Кабалес назначил Винсента Кабалеса официальным преемником на посту главы школы.
Анжел Кабалес первым начал открытое преподавание эскрима в Америке, создав в 1966 году Филиппинскую школу самозащиты. Позднее он снялся в фильме «Месть тигра», где демонстрировал технику эскрима.

Термин серрада появился в 1968 году, когда Ник Эдар и Дентой Ривелард приехали к Анжелу Кабалесу посмотреть его тренировки и назвали его искусство «церрадо» (cerrado). После этого Кабалес стал называть свой стиль серрада эскрима, что можно перевести как «закрытие бреши», «закрытый стиль», а также «бой на ближней дистанции». После смерти Грандмастера Анжела Кабалеса в 1991 году, стиль стали называть Кабалес Серрада Эскрима.
Эскрима Серрада это эффективный стиль боя с холодным оружием, включающий использование палок, филиппинских клинков баронг и крис (иногда в сочетании с кинжалом), пустых рук и болевых приемов, это комплексное искусство борьбы, ударов руками и ногами. Система классифицирует все атаки по углам, независимо от типа оружия, которое используется. Начинающие прежде всего тренируются с палкой, затем эти движения преобразуются в техники ножа, а затем в техники «пустых» руки. Поскольку концепции движения тела и углов атаки являются универсальными, то переход от одного вида оружия к другому совершенно естественен.
Основу системы составляют 12 углов (или способов) атаки, которые отрабатываются с использованием короткой палки (22 – 24 дюйма) на средней или ближней дистанции. В Серрада нет формальных упражнений, а только отработка защит против разнообразных атак, выполняющихся с полной силой и скоростью.
В начале и на промежуточных стадиях обучения Серрада ученики осваивают основные позиции, позволяющие им отлично сохранять равновесие. К моменту достижения высокого уровня для учеников правильное положение тела и равновесие становятся инстинктивными, и заранее подготовленные позиции больше не используются. Кабалес верил, что использованию формальных позиций в реальных боевых ситуациях ограничивает гибкость, живую мысль и плавность движения. Кабалес считал, что эскримадоры должны быть способны эффективно сражаться в любом положении: стоя, сидя или лежа.
Навыки блокирования приобретают, развивая «три квадранта де куэрдас». Бедра, ноги и ступни образуют самый низкий квадрант, руки и плечи образуют центральный квадрант, а голова и шея составляют верхний квадрант тела. Когда эти части работают вместе, обеспечивается максимальная эффективность защитных и атакующих движений.
Самому низкому квадранту уделяют главное внимание в начале обучения Серрада Эскрима. Работу ног отрабатывают, используя «треугольный метод обучения», в котором ноги продвигают вперёд и назад под углом 45° по треугольнику. На передней ноге сосредоточено 80% от веса тела, а на задней только 20%. Передняя нога также согнута больше, чем задняя нога. При блокировании или нанесении ударов, ступни ног должны быть плоскими, что позволяет эскримадору прочно стоять на земле, а его бедрам развивать максимальную силу движения.
Центральный квадрант включает плечи, локти, руки, кисти, туловище и живот. Плечи должны быть под углом 45° к противнику, при этом «сильную сторону» эскримадор выдвигает вперёд. Угол в 45° помогает в сочетании с вращением бёдер развивать большую силу. Руки бойца и кисти сосредоточены в середине его туловища, выше живота. Локти держатся плотно к телу, защищая ребра, почки и живот.
В верхнем квадранте голова эскримадора должна быть прикрыта его передним плечом, что позволяет таким образом защищать его шею. Такое положение головы позволяет обеспечить её «связь» с остальными частями тела. Кроме того, прикрытие плечом создаёт лучшие условия для завершающего движения.
Для максимальной эффективности все три квадранта тела должны работать в унисон. Когда это происходит, эскримадор может защищаться или нападать под любым углом. Все удары ногами наносят противнику в нижний квадрант из соображений безопасности и практичности. Как только ученик узнал основные принципы, он может брать любое оружие и использовать его эффективно. Все безоружные движения скопированы с техники оружия. Удары вообще наносятся по тем же самым жизненным частям тела, независимо от того, идёт бой с оружием или с голыми руками.
Ротанговая палка – это главное оружие в системе Серрада Эскрима Кабалеса. При выборе ротангового оружия мастер должен учитывать несколько факторов. Качественный ротанг будет всегда иметь твердую волокнистую текстуру и много колец, чем больше, тем лучше. Чем ближе кольца ротанга друг к другу, тем более прочное оружие. Палки из ротанга делятся на три группы по весу: лёгкие, средние и тяжелые. Каждый вес имеет преимущества и недостатки, но опытный эскримадор может использовать любые из них в любой боевой ситуации. Предпочтительно, чтобы оружие было около двух сантиметров в диаметре (3/4 дюйма). Если диаметр больше, то скорость палки падает и эллиптические движения вращения оружием уменьшаются, потому что рука бойца должна держать палку более прочно, чтобы не потерять её. Чем больше диаметр, тем большее нагрузка на запястье практикующего. Длина оружия изменяется в зависимости от длины руки эскримадора. «Карманные палочки» являются самым коротким ротанговым оружием в Серрада и очень эффективны против нескольких нападающих. Они могут использоваться по одной или парами. Их обычная длина – от запястья бойца до кончика его указательного пальца. Они имеют размеры около двух сантиметров в диаметре. Карманная палка держится в руке очень крепко в горизонтальном положении. Удержание оружия этим способом позволяет использовать суставы для нанесения ударов. Оба конца палки заострены для нанесения ударов по жизненным областям типа глаз, горла или висков. Запястье бьющей руки может двигаться таким образом, чтобы рассечь лицо противника. Блокирование и нанесение удара выполняются одновременно вместо двух отдельных движений.
Бой с ножом рассматривается естественным продолжением техники Серрада. Нож имеет в основном одну цель: блокировать и бить до тех пор, пока противник больше не представляет опасности. Кабалес преподавал простой метод действий ножом, предназначенных для ближнего боя. Вместо того, чтобы реагировать на удары противника и избегать риска потери руки, Кабалес учил держать руки плотно прижатыми и ждать того момента, когда противник попадёт в пределы досягаемости ножа. Он также предпочитал использование одновременных защитных и атакующих движений. Эскримадор учится наносить непрерывные режущие и колющие движения, во время перемещения по кругу назад и к слабой стороне противника до тех пор, пока противник не будет полностью уничтожен.
Эспада и дага (длинное лезвие и короткий кинжал) – традиционное оружие эскрима. Блоки представляют собой касательные движения, достаточные для того, чтобы избежать удара или отразить наносимый удар. Касательные движения выполняются движением запястья, предплечья и бедер эскримадора. Положение тела должно облегчать выполнение блоков. Точные защитные движения позволяют атакующим движениям эскримадора быть свободными и естественными.

Основными принципами Серрада являются:
• Координированная работа ног, которая является основой правильного движения тела и углов атаки.
• Правильная механика тела, которая дает экономию движения
• Выбор времени (тайминг) и точность позволяющие встречать любую атаку с минимальным риском
• Развитие чувствительности для свободной работы в переменчивой обстановке поединка
• Развитие энергии на короткой дистанции
• Техники реверса, разоружения и болевых замков.
• Мастерство в «текучем» спарринге
• Переход техник пустой руки в техники холодного оружия.
• Сознание, сосредоточенность, боевой дух и дисциплина воина, которые рождают успех в достижении любой цели.

Основные технические элементы системы Серрада Эскрима
Стойка «замка»
Основной стойкой в Серрада Эскрима является «стойка замка» похожая на стойку готовности у боксеров. Точно так же, как боксер, нанеся удар, не может быстро парировать удары, если не вернется в исходную стойку, также и в Серрада через «стойку замка» должны увязываться перемещения, движения руками и оружием. Работа ногами нужна для того, чтобы перемещать руку с оружием внутрь и наружу своей зоны влияния, наносить удары и не пропускать их.
12 углов атаки
Фелициссимо Дизон обучил Анджела Кабалеса 52 возможным углам атаки. Анджел классифицировал эти 52 угла и превратил их в 12 базовых углов, чтобы упростить обучение. Для целей обучения Анджел решил поименовать углы по порядку номеров и использовать эту систему для классификации учеников по уровню их мастерства.
«Вырвать зуб ядовитой змеи»
Боец серрада стремится ударить палкой по любому углу атаки так, чтобы разбить запястье или кисть руки и обездвижить ее. Эта идея называется «вырвать зуб ядовитой змеи»
Работа ног
Работа ног в Серрада базируется на передвижениях по «Х». Также существует двухшаговый тип работы ног, применяемый для углов 3, 4 и 8. Для правшей пальцы правой ноги проходят назад половину расстояния до левой ноги, затем назад шагает левая нога.
Контролирующие руки
Контролирующие руки или «К» руки используются для контроля атакующего запястья или локтя. Правши используют левую руку для формирования «К». При этом рука остается скорее открытой, чем захватывающей. Контролирующая рука – это ваш щит, дающий вам долю секунды для перехода в контратаку.
Пропустить или встретить
Будучи атакован, боец эскрима имеет выбор: бить навстречу, чтобы прервать атаку, или проводить оружие противника по траектории его атаки, пока не появится возможность нанести ответный удар. Нанести удар – вот цель.
Упражнения «замка и блока»
При отработке упражнений «замка и блока» рука с палкой у правшей должна быть в позиции 4-го угла, а рука с ножом — немного выше палки. Рука с ножом ходит назад и вперед в области солнечного сплетения, в то время, как палка приходит с разных углов. Работа ног должна быть вперед — назад в позиции, зависящей от того, с какой руки идет удар. «Позиция замка» — это позиция готовности в Серрада. Как и в боксе, удар проще наносить из движущейся позиции, чем из «позиции замка» или неподвижной стойки. Во время упражнения ученик возвращается в эту позицию после удара палкой или ножом в то время как его тело ходит вперед и назад. Упражнения «замка и блока» (аналогом их являются тапи-тапи в других стилях арнис и эскрима) были разработаны грандмастером Анджелом Кабалесом, чтобы развить рефлексы защиты от различных углов атаки с ударами по запястью после блока. Блоки должны быть разучены с первого до восьмого уровня, тогда ученик сможет перейти к разучиванию этих упражнений. Считается, что «замок и блок» – лучший путь для наработки рефлексов бойца.
Свободный спарринг
После освоения 12 углов атаки и защит от них, ученик может перейти к изучению спарринга. Свободный спарринг отрабатывает контрудары против атак вашего оппонента. Начинается он, как обусловленный от 1 до 8 уровня, пока ученик не освоит защиту от всех углов в сочетании с правильной работой ног для этих углов. Ученик должен использовать все углы кроме 10 и 12, не эффективных в спарринге.
Эспада и дага
Во время тренировки с одной палкой она может быть заменена мечом, а «К» рука (контролирующая) вооружена ножом, тогда техники с одной палкой переводятся в техники меча и ножа или эспада и дага. В Серрада реальные тренировки с мечом и ножом относятся к продвинутым тренировкам.
«Палка в палку»
Техники «палка в палку» пришли от испанской рапиры. После того, как осуществлен контакт меч в меч, вторая задача клинка — ударить в клинок оппонента и следовать по нему к руке или другой цели. «Палка в палку» также переводится в технику, которую специалисты вин чун называют «липкая рука».
Отражения
Иногда партнер парирует ваш удар, и вы вынуждены отбивать его контрудар. Это называется отражение или парирование. В эскрима они могут продолжаться до тех пор, пока один из противников не пропустит удар.
Захваты
Поскольку Серрада является техникой боя на ближней дистанции, она имеет техники захвата, что позволяет бойцам голыми руками проводить разоружение и использовать приемы захвата для пресечения “катящегося оружия (непрерывной атаки с оружием)” на ближней дистанции. Тонкостям может обучить только мастер системы.
Нюансы движений составляют основу разрушительной силы системы; к примеру, знание того, что при блоке атаки с 4-го угла надо развернуть руку ладонью вверх, развернет короткий конец вашей палки прямо вперед, защитит ваши пальцы от удара и позволит сделать хороший блок. Движение тела, добавленное к удару, делает удар гораздо быстрее, поскольку команда от мозга к бедрам доходит быстрее, чем до кистей рук.
Результатом тренировок в Серрада Эскрима является то, что ученики начинают чувствовать полную уверенность в возможности использовать полученные знания и наработанные техники при самообороне в реальных ситуациях.
Только тренируясь с полной самоотдачей, ученик может верно понимать все элементы системы. Кабалес однажды сказал об этом так: «Ничто не может быть достигнуто, если это не заработано».

По материалам журнала «Inside Kung-fu» и статьи J.C. Cabiero and Gary Vatcher

Ламеко Эскрима – Панон Гуро Эдгар Сулите

Введение

Немногие мастера оказали на мир филиппинских боевых искусств такое же влияние, как Мастер Эдгар Сулите. Он родился 25 сентября 1957 года в Таклобан Сити на Филиппинах. Сулите с большим уважением относился к своим учителям и всегда испытывал чувство гордости за культурное наследие Филиппин.
Он был учеником многих известных эскримадоров и на основе их уроков смог создать систему, которая стала известна как ламеко эскрима. Отдавая дань уважения своим учителям и их преданности боевым искусствам, Сулите называл техники ламеко именами тех учителей, у которых учился.
Эдгар Сулите написал три книги: «Секреты Арнис» («The Secrets of Arnis»), «Продвинутые техники балисонга» («Advanced Balisong») и «Кали и Эскрима» («Kali and Eskrima»).
30 июня 1989 года Сулите переехал в США и, можно сказать, штурмом взял эту страну. Он фактически стал личным тренером по эскрима у Дэна Иносанто и Ларри Хартселла, а также много внимания уделял популяризации филиппинских боевых искусств и проведению семинаров.

Трудное начало

Первое знакомство Сулите с боевыми искусствами произошло, когда он был шестилетним мальчиком. Он вспоминает о временах, когда отец привёл его с братьями в дом их дедушки Тимотео (Timoteo Sulite), и Эдгар был удивлён, слыша стук палок в одной из комнат в течение всего вечера. «Я видел, как мои отец и дед тренируются с палкой. Я был очень напуган, потому что думал, что они дерутся. На самом деле, они просто тренировались». Именно отец первым ввёл Сулите в мир филиппинских боевых искусств.
Сулите вспоминает, как его отец приходил домой с работы. Он ужинал, немного отдыхал, потом звал Эдгара и его брата Элакрио (Helacrio Sulite, Jr.) в комнату и просил мальчиков – каждый раз одного – ударить его ротанговой палкой. «Ещё до того, как я успевал ударить его, он уже наносил мне удар в подбородок или по голове, – вспоминает Сулите. – В общем, мне не нравилось заниматься кали, потому что это было больно, но отец всегда тренировал нас только так» . Стиль, которому Элакрио Сулите учил своих сыновей, изначально назывался арнис рапиллон, потому что обучение было основано на том, что палка привязывалась за середину и подвешивалась к потолку, таким образом при ударах по ней, она произвольно вращалась в различных направлениях. Позже Элакрио назвал это стилем Сулите, так как научился ему у своего отца, Тимотео. На самом деле, стиль Сулите – это композиция техник, которым Элакрио научили отец, дядя, Луис Сулите, и Мелицио Илюстрисимо, дядя уважаемого Грандмастера Антонио Илюстрисимо.
«Честно говоря, – вспоминает Сулите, – поначалу мне было совсем не интересно заниматься боевыми искусствами. Но отец не снижал оборотов. Мне не нравилось наблюдать заходящее солнце, потому что я знал, что ночью мой отец придёт домой и побьёт меня опять. Может быть, он хочет натренировать меня, научить чему-то, просто ставит своеобразный эксперимент? Я не знал. Не было никакой методики обучения – до того, как я мог завершить удар, уже проходила его контратака. С очень жёстким физическим контактом. И хотя он говорил, что всё контролировал, мы тренировались с тяжёлыми палками. Пока я был мальчиком, мне это совсем не нравилось».
«Когда я ходил в начальную школу, в четвёртом классе, – вспоминает Сулите, – мне попалась в руки книга Масутацу Ояма «Vital Karate» . Мне очень понравилось, как была сделана книга. По способу преподнесения материала, я думаю, это лучшая книга из тех, что у меня есть, поэтому так дорожу ей». С этой книги начался интерес Сулите к азиатским боевым искусствам, которого у него не было до того. Сулите видел зал каратэ через дорогу от его школы, где он к тому времени уже ходил в шестой класс, и активно участвовал в тренировках по каратэ вместе с продвинутыми учениками его отца.

Раннее ученичество

Формально, первая тренировка Эдгара Сулите прошла под руководством Гранадмастера Хосе Кабальеро (Jose D. Caballero) по системе, известной, как де кампо уно-дос-трес орихинал эскрима (de campo uno-dos-tres orihinal eskrima). Тем не менее, до встречи с Кабальеро Сулите встречался с некоторыми мастерами (но не учился у них), так как они приходили в дом Сулите тренировать его брата. Элакрио мл. считался бойцом и наследником системы Сулите, из-за его преданности тренировкам. Люди в городе считали его слегка «показушником», потому что он тренировался на улице и для пущего эффекта громко кричал в конце каждого движения. «Вы знаете, – говорил Сулите, – бойцы различных филиппинских стилей пытались проверить, действительно ли мой брат так хорош. Некоторые мастера кали приезжали в наш дом, чтобы вызвать его на бой. Но мой брат – по-настоящему хороший оратор, он мог успокоить даже самых неистовых людей. Меня эти мастера тоже неофициально вызывали. Самым сильным был Грандмастер Марселино Байсон (GM Marcelino Bayson) и его братья».
В поисках новых перспектив в боевых искусствах и с глубоким интересом к искусству предков, Сулите сблизился с Градмастерами Хосе Кабальеро и Паблисито Кабахуг (Pablicito Cabahug). Это произошло после того, как он перебрался в Озамис Сити (Ozamis City) в 1975. Сулите вспоминает, что, поскольку Хосе Кабальеро был популярен в их провинции, стать его учеником было сложно. Сулите больше года пришлось зарабатывать его доверие, пока Кабальеро наконец не стал в нём уверен. «Поначалу Кабальеро колебался насчёт того, учить меня или нет – я сотрудничал с другими мастерами. Он был уверен, что если ты пришёл из других систем и хочешь учиться у него, то это ради того, чтобы украсть его техники, – вспоминал Сулите. – Мне удалось убедить его в своём искреннем намерении учиться. Со временем я стал одним из его любимых учеников. У него было 3 категории любимых учеников: старшие (50 лет и старше), средние (от 30 до 45) и молодые (до 29 лет). Я стал его любимым учеником из младшей возрастной категории».
Встреча Сулите с Мастером Кабахугом произошла случайно. Дом Сулите был рядом с главной улицей и каждое утро он упорно практиковал техники эскрима, отрабатывая их на автомобильных покрышках. Не подозревая, что Кабахуг – мастер, Сулите был несколько удивлен, почему этот пожилой человек постоянно останавливается на обочине дороги и наблюдает за ним. Увидев достаточно, он приветствовал Сулите простым «Привет!» и продолжал свой путь. Однажды Сулите был поражен, узнав, что этот пожилой мужчина, который каждое утро наблюдал за его тренировками – не кто иной, как мастер, Паблисито Кабахуг, спарринг-партнёр Грандмастера Хесуса Абельи (Jesus Abella). «Как-то раз я пригласил его войти в дом, – вспоминает Сулите. – Я напрямую попросил его учить меня эскрима. Он ответил: «У тебя и так уже отлично получается, почему ты хочешь, чтобы я тебя учил?» Я сказал, что мне ещё многому надо научиться. С этого начались мои тренировки с Мастером Кабахугом». Именно Кабахуг представил Сулите Грандмастеру Хесусу Абелье, основателю системы модерно ларгос (modern largos). Тогда же Сулите учился у Лео Т. Гайе (Leo T. Gaje, Jr.), Грандмастера системы Пекити Тирсия Кали. «Он показал мне некоторые вещи, – вспоминает Сулите. – Я учился у Гайе, Кабальеро, Кабахуга и Абельи. Таким образом, системы, с которыми я был знаком лучше всего – это фамильный стиль Сулите, стиль Илюстрисимо, де кампо уно-дос-трес и модерно ларгос».
По окончании колледжа в 1981, Сулите переехал в Манилу. «Я никогда не думал, что буду преподавать эскрима, потому что я занимался для своей личной самообороны, ничего более. В провинции тренируются по-другому, совсем не так, как здесь, в Америке. Там это вопрос выживания и способности защитить себя и свою семью». Поскольку он был новым человеком в Маниле и не имел связей, перспектива поиска работы была весьма тумана. Чтобы занять своё время, он решил научить нескольких близких друзей эскрима. Как-то раз удача улыбнулась ему – он подружился и стал персональным инструктором Роланда Дантеса, пятикратного «Мистера Филиппины» и национальную кинозвезду. «Я был с ним и работал инструктором по эскрима в его зале бодибилдинга, когда один парень подошёл ко мне и спросил: «Эдгар, ты профессионал?» Я спросил: «Что ты имеешь в виду под “профессионалом”?» Он ответил: «Ты дерёшься на ринге без защиты?»»
Сулите ответил утвердительно и спросил, сколько денег можно было выиграть. «Мой отец говорил, что он умеет то же, что и многие из мастеров, но он никогда не делал из эскрима своей профессии. Он и мне предлагал зарабатывать чем-нибудь другим. Тот парень спросил меня, хочу ли я драться на ринге за вознаграждение. У меня не было денег, поэтому я согласился», – вспоминает Сулите. Он должен был драться с одним из учеников Грандмастера Илюстрисимо, Эпефанио «Юли» Ромо (Epefanio “Yuli” Romo). Тем не менее, когда Сулите пришёл в Колизей Ризал (Rizal Coliseum), к нему подошёл распорядитель и сказал, что набралось мало народу, поэтому денежного приза не будет. «Грандмастер Илюстрисимо был там, – вспоминает Сулите, – и попросил распорядителя спросить меня, не соглашусь ли я устроить демонстрацию вместо боя. Я продемонстрировал свои умения с одним из своих спарринг-партнёров, Ловеллом Пуэблосом (Lowell Pueblos), племянником Лео Гайе. После моей демонстрации, мой бывший противник был очень удивлён, потому что я двигался совсем не так, как они ожидали. Они думали, что я буду двигаться, как в модерн арнис, потому что видели меня с Роландом Дантесом. Они думали, что я учился у него, хотя на самом деле это он учился у меня. Поскольку имя Роланда было известно многим, люди автоматически думали, что я – его ученик». После демонстрации Сулите, Юли предложил ему дружбу и спросил, из какой он провинции. Первое знакомство с Антонио Илюстрисимо позже вылилось в крепкую дружбу учителя и ученика. Грандмастер Илюстрисимо и мастер Юли пригласили Сулите в скромный дом Илюстрисимо в Тондо (Tondo), где началось официальное обучение в системе кали Илюстрисимо.
Помимо знаний, полученных от своих первых учителей, Сулите также немного занимался с Мастерами Иренео Олавидесом (Ireneo Olavides) стиля де кампо уно-дос-трес, Билли Баакло стиля абанико де санкити (Billi Baaclo, abanico de sunkite), Марселино Байсон стиля Байсон (Marcelino Bayson), Манассей Аррангес стиля де плюма арнис (Manasseh Arranguez, de pluma arnis), Тимотео Маранга стиля Балинтавак супер куэнтада (Timoteo Maranga, Balintawak super cuentada), Дионисио Каньете и Кириако Каньете из Ассоциации Досе Парес. Сулите учился у Фелимона Кабурнея системе лапунти арнис де абанико (Felimon Caburnay, lapunti arnis de abaniko), но поскольку он тренировался с ними совсем недолго, то считает, что эти стили оказали минимальное влияние на развитие системы ламеко эскрима. «Когда я приезжаю на Себу или в другие места, – отмечает Сулите, – мастера с гордостью говорят, что я у них учился, благодаря моим достижениям – я написал 3 книги. Как только кто-то делает что-то хорошее для мастеров, они сразу говорят, что он у них учился. В общем, я кое-что у них почерпнул, но не считаю себя их учеником».

Концепция Ламеко Эскрима

«Поскольку я люблю филиппинские боевые искусства, – говорит Сулите, – каждый из мастеров, у которых я учился, хочет, чтобы я был его преемником. Так Грандмастер Абелья, давая интервью для моей книги «Мастера Арнис, Кали и Эскрима» просил меня стать его преемником. Но поскольку я занимался и с другими мастерами, я не могу. Вот, допустим, я захочу быть продолжателем стиля модерно ларгос, но всё равно я буду преподавать де кампо уно-дос-трес и другие системы. То же самое и с другими системами – когда используешь какое-то конкретное название, автоматически приходится отбрасывать другие системы. Многие мастера хотят, чтобы я был их преемником, но это тяжело для меня – я учился и у других мастеров, и всё равно буду преподавать и их системы тоже». Чтобы организовать всё таким образом, чтобы никого не обидеть, Сулите приступил к комбинированию их учений и составлению из их техник отдельного направления. Таким образом, система уникальна только своим названием – все движения заимствованы из стилей его учителей.
Размышляя, каким образом классифицировать знания и техники, Сулите посчитал, что удобным будет разделить стили, которыми он занимался, по дистанциям, на которых выполняются техники, от дальней до ближней. Сулите заметил, что хотя в системе Хосе Кабальеро проработаны все 3 дистанции, особый акцент всё же делается на дальней дистанции. Стили Абельи и Гайе, как известно, хороши на ближней дистанции. «Я не утверждаю, что в пекити тирсия работают только на ближней дистанции, – отвечает Сулите, – у них также есть работа, и на дальней, и на средней дистанции. Но когда я занимался с Грандмастером Гайе и его дядей – Херсоном Торталом (Jerson Tortal), их искусство больше фокусировалось на работе на ближней дистанции. Когда я занимался у Грандмастера Илюстрисимо, мы больше внимания уделяли средней и ближней дистанциям. У него тоже есть техники для длинной дистанции, но не так, как у Кабальеро. Таким образом, я поместил систему Илюстрисимо на среднюю и ближнюю дистанции. Система моего отца специализировалась на ближней дистанции. Это то, как получилось название «ЛАМЕКО». Любая система, которая работает с дальней дистанцией, принадлежит части «ЛА», от ларгo мано (largo mano). Системы, использующие среднюю дистанцию, принадлежат части «МЕ», от медио (medio). Системы, специализирующиеся на бою на близкой дистанции, ножевом бое, обезоруживаниях, принадлежат части «КО», от корто (corto)».
Составляя систему поясов для ламеко эскрима, Сулите обратился к Грандмастеру Кабальеро. Кабальеро был прекрасным учителем, его система содержала различные уровни начальной, средней и продвинутой подготовки, тем самым делая систему более адаптированной для обучения, чем многие другие направления Филиппинских боевых искусств. «Он подал мне идею, как организоваться методики. Перед тем, как аттестоваться у него, он просит составить план того, как ты будешь представлять его систему в дальнейшем. Меня это тогда очень смутило, но перед смертью он прислал мне письмо с просьбой не преподавать его систему нигде. Это было последнее его письмо, которое я получил до того, как через три месяца он скончался. Тем не менее, я нарушаю эту его просьбу, потому что я люблю своего учителя и хочу, чтобы его система сохранилась. Я преподаю де кампо, но не так, как он преподавал его мне. Я преподаю его в своей собственной манере, в контексте ламеко эскрима. Если бы он был жив сейчас и мог посмотреть, что умеют мои ученики, он бы сказал, что его искусство живо в них. Я изменил только подход и тренировочный процесс, техники остались те же. Именно он подал мне идею, как организовать систему».
В отличие от подхода Кабальеро, Сулите вспоминает, что огромное количество мастеров имело очень хорошие системы, но не могло внятно их преподать. Грандмастер Илюстрисимо, например, очень хороший боец, но не может объяснить систему так, чтобы ученики понимали. «Поскольку Грандмастер Илюстрисимо не использовал никакой методики преподавания, – вспоминает Сулите, – его лучший ученик, Тони Диего, организовал систему. Диего также занимался и другими стилями, что дало ему некоторые идеи, как это сделать. Система Илюстрисимо хороша, но Грандмастер Илюстрисимо – плохой учитель; он хороший воин Моро. Когда стоишь напротив него и наносишь удар с любой стороны, он сразу контратакует и продолжает свои действия до тех пор, пока ты не останавливаешься. Он никогда не возвращается в ту же позицию и к той же технике. Он никогда не повторяется; у него это рефлекторное. Он – один из лучших бойцов, которых я когда-либо видел. Вы знаете, инструкторы делятся обычно на 3 категории: хорошие бойцы, хорошие учителя и, и то, и другое. Илюстрисимо хороший боец. Рядом с ним нужно находиться много времени, чтобы уловить суть его системы. Методика изучения кали Илюстрисимо такова: кто-то наносит ему удар, чтобы мы могли проанализировать его движения. Мы учились именно так». Пусть и тяжело, но Сулите считает, что понял, чему его учили его учителя, но поклялся, что если будет когда-либо преподавать , то будет делать это в такой форме, чтобы среднестатистический ученик мог его понять. «Я знал, что если я собираюсь представить ламеко эскрима миру, я должен делать это ясно, с точными пояснениями».

Базовая подготовка

Важнейшим элементом ламеко эскрима является последовательность двенадцати базовых углов. На какой бы дистанции не находился боец ламеко, двенадцать углов могут быть выполнены даже если их последовательность нарушена. «Комбинирование базовых техник – это продвинутый уровень, – говорит Сулите. – Тот, у кого не получается правильно наносить удары, не освоил базовой подготовки. В базе мы отрабатываем двенадцать типов перемещений, пришедших из систем разных мастеров». Не используя перемещений, невозможно стать хорошим бойцом. Для практикующего ламеко эскрима не достаточно просто хорошо наносить удары, он обязательно доложен отработать перемещения. Тогда если на средней дистанции вы пропускаете удар, остаётся возможность использовать перемещения, чтобы разорвать дистанцию и не получить его. Помимо этого, различные вариации шагов помогают адепту ламеко эскрима при постоянных перемещениях с дальней на среднюю, со средней на ближнюю и с ближней на дальнюю дистанции во время спарринга или ситуации самообороны.
Ламеко эскрима известна, прежде всего, своей системой упражнений. Последовательная структура этих упражнений помогает отточить рефлексы. Необходимо отметить, что эти упражнения, называемые лабан-ларо (laban-laro) рассчитаны не просто на механическое запоминание. Напротив, ученик должен выучить все эти упражнения, чтобы лучше понимать принципы и возможности их свободного приложения. Таким образом, практикующий ламеко не просто учится ставить блок, а учится так координировать своё тело при блокировании, чтобы продолжить контратаку серией ударов, сохраняя защитную позицию. Так оставаясь в рамках упражнения, ученик максимально приближается к свободному бою. Воскресные тренировки у Сулите дома в Калифорнии известны, как «Воскресная школа» – полноценные спарринги с минимальными ограничениями. Есть некоторое смягчающее защитное снаряжение, но оно используется исключительно, как защита костей, не как щит для блокирования.
Что же отличает ламеко эскрима от других филиппинских стилей боя с палкой? По словам Эдгара Сулите, это сосредоточение на цели при тренировке. «Это обязательно в ламеко эскрима, – говорит Сулите. – Занимаясь самостоятельно, необходимо представлять себе цель при отработке различных ударов, понимать, в какую часть тела удар наносится. Именно это отличает ламеко эскрима от других стилей. Другие занимаются кали, но не делают акцента на вложении в удар и его цели».
Развитие способности полного вложения в удар и нанести этот удар точно позволяет компенсировать преимущества и недостатки трёх дистанций боя. Сулите определяет дистанции следующим образом: «На длинной дистанции, оба противника могут достать палкой в вытянутой руке только до кистей друг друга; если стоя напротив друг друга с вытянутыми руками, противники могу коснуться локтей друг друга ладонями, то это средняя дистанция; если в той же ситуации противники могут достать рукой до плеча, то это ближняя дистанция. В других системах на это не обращают внимания, – сетует Сулите. – Даже когда они уже находятся на средней дистанции, они не осознают этого. Когда противник разрывает дистанцию до дальней, они также не анализируют этого и всё равно пытаются блокировать палку. Но на дальней дистанции не нужно блокировать палку, нужно бить в кисть или другую часть тела противника, которая оказывается ближе всего к тебе. Они продолжают отрабатывать упражнения «палка-в-палку» на дальней дистанции, хотя если задуматься, то становится ясно, что блокирование не эффективно на этой дистанции. Блоки нужно использовать на средней и ближней дистанциях. Когда ты на средней или ближней дистанции, уже нет возможности уйти на дальнюю дистанцию за счёт перемещений, поэтому можно уже иногда использовать блокирования или парирования, использовать не вооружённую руку. Именно поэтому я обращаю особое внимание учеников на то, что надо анализировать и быть способным правильно определить дистанцию, на которой они находятся. Есть техники, которые работают только на дальней или средней или только ближней дистанции. Если не объяснить ученику разницу между дистанциями, он этого не поймёт».
Талант нести искусство людям и раскрывать для них его сильные и слабые стороны является одним из самых важных качеств Эдгара Сулите. В итоге его ученики успешно усваивают принципы и техники филиппинских боевых искусств, занимаясь системой, известной миру, как ламеко эскрима.

По материалам книги Mark V. Wiley “Filippino Martial Culture”.
Перевод – Евгений Васильев

PS. Эдгар Сулите умер 10 апреля 1997 в результате инсульта.

Его учениками, помимо перечисленных в статье были – Roger Agbulos, Hans Tan, Dino Flores, Felix Valencia, David Gould, Lowell Pueblos, Phil Rapagna, Elmer Hebia, Arnold Noche, Steve Tarani, Eric Koh, Choy Flores, Steve Grody, , Ron Balicki, Diana Lee Inosanto

Источник — http://arnis-escrima.ru/masters/sulite/

«Профессор» Реми А. Пресас и Модерн Арнис

Ремеджио «Реми» Амадор Пресас, основоположник системы Модерн Арнис, родился 19 декабря 1936 г. в маленькой деревушке Хинигаран, Западный Негрос, на Филиппинах. Реми начал изучать боевые искусства в возрасте шести лет у своего деда Леона Пресаса и у своего отца, Хозе Пресаса. Семейный стиль Пресасов назывался тогда Бастон, позднее он получил название Арнис де Мано, стиль Пресасов. Несмотря на противодействие родных, в 14 лет он покидает свой родной город. Пресас путешествует по стране, изучая различные стили и методы боя. Наиболее полное обучение он прошел под руководством Родольфо Монкала, Тимотео Марранга (учителя Монкала) и Грандмастера Венансио Бэкона (учителя Марранга) в городе Себу. Под их руководством Реми изучал стиль Балинтавак. Школа Балинтавак в то время конкурировала со школой Досе Парос. «На Филиппинах», – говорил Пресас, – «Если кто-нибудь узнает, что вы – хороший боец Арнис, вам непременно бросят вызов на поединок, где бы это ни случилось. Меня тоже так вызывали. Мы сражались на улице, в парке – в любом месте. Иногда случаются серьезные повреждения, но я ни разу не упустил случая… Я часто дрался, по-настоящему, а не в качестве спортивного состязания. Моя репутация была таковой, что если свяжешься со мной – без крови не обойтись. Скоро никто не стал драться со мной, и обо мне ходила дурная слава. Тогда я начал менять свои взгляды и решил изменить свой путь».

По совету Грандмастера Бэкона, Пресас покидает Себу и возвращается домой, чтобы создать свою собственную систему борьбы, которая бы специализировалась на самозащите. Он соединил между собой технику своих учителей, переосмыслил и творчески развил ее. Имея черные пояса в Сетокан Каратэ и Дзю-до, он учел также опыт других боевых систем мира – Таиланда, Китая, Испании, Индонезии, Японии и Индии. Пресас добавил также некоторые аспекты Кали, Арнис де Мано, каратэ, дзю-дзютцу и думог в единую систему, названную Модерн Арнис.

В силу исторических условий, преподавание филиппинских боевых искусств никогда не носило открытый характер. К тому моменту, когда Реми Пресас основал свой стиль, Арнис был практически на пороге забвения. «Раньше арнис был вымирающим искусством», – говорил Пресас – «Старые мастера верили, что палка священна. Это означало, что они всегда будут целиться в руку партнера, а не в палку. Большинство учеников сразу получали раны и немедленно теряли интерес к арнис. Я внес в этот пункт коррективы и ввел удары по палке вместо привычной практики. Затем я вывел основные принципы, общие для многих филиппинских искусств и привнес единство в разрозненные до этого системы моей страны. Таким образом, мы все могли почувствовать единение».

Стиль обучения Пресаса и его система помогли сохранить традиции филиппинских боевых искусств. Он сформировал новые принципы и разработал технику, которая, полностью отражая сущность приемов классического Арнис, в то же время, упростила и модифицировала старый стиль. Его новый стиль основывался преимущественно на захватах палки противника после выполнения защиты и последующих болевых приемах или контролях. Так же Пресас внес изменения в методику преподавания (в частности, метод работы «палка-в-палку»), что позволило избегать травм на тренировках. У любого человека появилась возможность изучать Арнис без угрозы для здоровья. В то же время принцип «вырвать ядовитый зуб змеи» сохранился в Модерн Арнискак основа прикладного раздела.

Влияние других боевых искусств (в первую очередь японских) сказалось и на некоторых организационных моментах, например, на появлении единой униформы и введении системы рангов и цветных поясов.

На тот момент все эти нововведения были весьма прогрессивны и способствовали росту популярности национальных единоборств среди филиппинцев, а также распространению их в западных странах. Однако нельзя не отметить, что этим он заложил основу для превращения филиппинских боевых искусств из инструмента выживания в спорт и фитнесс.

Грандмастер Пресас открыл свой первый зал в местечке Баколод в 1950-х годах, где Арнис преподавался как искусство реального боя и система выживания. Позднее он начал преподавание в Университете Западного Негроса, а в 1969 г. переехал в Манилу. Открытое преподавание Арнис студентам университетов потребовало изменения методики и Модерн Арнис приобретает черты средства физического развития. В это же время он создает Modern Arnis Federation of the Philippines у истоков которой стоял ряд учеников Реми Пресаса, такие известные мастера как Родел Дагук, Роланд Дантес, Джерри дела Круз, Винсенте Санчез, Рене Тонгсон, Кристино Васкез.

В 1970 г. со своим братом Эрнесто, он участвовал в презентации Филиппинских боевых искусств на историческом ЭКСПО-70 в Японии, а также на выступлении в Rizal Memorial Coliseum в 1974, когда демонстрацию Модерн Арнис посетил мастер Годзю-рю каратэ Гоген Ямагучи.

В 1975 году Пресас объехал весь мир с целью распространения Модерн Арнис, эта поездка была спонсирована Филиппинским правительством и оказала огромное влияние на развитие Арнис во всем мире. После этой поездки он получил в средствах массовой информации титул «Отец Модерн Арнис».

В том же году Грандмастер Пресас эмигрирует в США. Там он знакомится с рядом ведущих мастеров боевых искусств, в частности с Уолли Джеем и Джорджем Дилманом, которые существенно повлияли на дальнейшее развитие Модерн Арнис, особенно его безоружного раздела.

В конце 1980-х и в 1990-х гг. Реми Пресас совершает множество поездок по США и Европе, проводя семинары и пропагандируя искусство Модерн Арнис. В эти годы создаются такие организации как The International Modern Arnis Federation, The International Modern Arnis Federation Philippines и Deutschen Arnis Verband.

Помимо системы поясов и мастерских уровней (Лакан и Даянг), которые появились еще на Филиппинах, и традиционных званий Гуро и Панон Гуро, в эти годы Грандмастер Пресас ввел ряд новых званий. Во-первых, это был титул Дату, означавший лидера Модерн Арнис в той или иной стране. Эти звания были присвоены Шиширу Иноколла, Келли Вордену, Рику Джорнэлу, Дитеру Кнуттелю, Тиму Хартману и Дэвиду Хоффману. Во-вторых, было введено звание Мастер Тапи-Тапи, присвоенное Джеффу Деланей, Чаку Госсу, Джиму Ладису, Габи Ролоффу, Ренди Шеа, Кену Смиту и Брайану Завилински. Мастера Тапи-Тапи были призваны сохранять технику стиля.

В настоящее время можно говорить о нескольких «поколениях» учеников Грандмастера Пресаса, которых он учил в разные периоды своей жизни и своего понимания искусства Модерн Арнис. Во-первых, это его первые ученики на Филиппинах в период с 1957 по 1970 гг. Во-вторых, филиппинские ученики периода 1970 – 1975 гг. В-третьих, американские ученики периода 1970-х – 1980-х годов. И, в-четвертых, американские и европейские ученики периода с конца 1980-х и до смерти Грандмастера. Естественно, что часть учеников продолжала тренировки в разные периоды жизни Реми Пресаса и, соответственно, в разные периоды формирования Модерн Арнис.

После смерти Грандмастера Пресаса произошел раскол в едином ранее движении Модерн Арнис. Некоторые мастера создали свои организации, некоторые остались в тех, что были созданы при жизни Пресаса. В какой-то мере подобный процесс был закономерен, так как сам Грандмастер Пресас заложил в искусство Модерн Арнис принципы непрерывного развития и индивидуализации – «искусство должно стать вашим собственным».

Умер Грандмастер Реми А. Пресас 28 августа 2001 г. в Виктории, Канада. 23 сентября 2001 г. его тело перевозят в Баколод На Запдном Негросе, Филиппины и 25 сентября захоранивают на семейном кладбище в Хинигаране.

Даты жизни Грандмастера Реми А. Пресаса

19.12.1936 – Реми Амадор Пресас родился в Хинигаран, Западный Негрос, Филиппины
1941 – Первые тренировки в Арнис с дедом, Лионом Пресасом
1950 – Начало его поездок по Филиппинам, исследования ФБИ и поездки на Cebu, Panyay, Bohol и Leyte. Он тренируется в Балинтавак под руководством Ровольфо Монкала, Тимотео Маранга и создателя Балинтавак Венансио Бэкона
1957 – Возвращение в Хинигаран
1957 – Позднее ГМ Пресас объявит этот год, как год создания Модерн Арнис, хотя в то время это название еще не употреблялось
1961 – Он начинает обучать Модерн Арнис в школе De La Salie в Баколод
1964 – ГМ Реми Пресас вручает первые черные пояса Модерн Арнис Руди и Бибинг Лисондра
1965 – ГМ Пресас открывает первую школу Арнис в Баколод. Он начинает преподавать Арнис в UNOR (University of Negros Occidental)
1968 – ГМ Реми Пресас вводит униформу Модерн Арнис – красные штаны, белая футболка
1969 – Он переезжает в Манилу
1970 – В Маниле официально зарегистрирована Федерация Модерн Арнис Филиппин (Modern Arnis Federation of Philippines – MAFP). ГМ Пресас открывает свой клуб в Маниле
1970 – Первая презентация Модерн Арнис за пределами Филиппин. ГМ Пресас со своим братом Эрнесто, Сальвадором Авенданио и Джиллермо Ленгсоном приглашены в Японию (в полицейскую академию Итаго) для демонстрации Модерн Арнис
1971 – ГМ Пресас начинает преподавание Арнис в San Beda College, а позднее и в других университетах Манилы
1973 – Он ставит боевые сцены в фильме «Pacific Connection»
1973 – Он получает «All Filipino Sports Award» от президента Маркоса
1974 – ГМ Пресас публикует первую книгу по Модерн Арнис
1975 – Он, вместе с Сальвадором Авенданио, представляет Филиппины и Модерн Арнис на чемпионате боевых искусств ASEAN в Малайзии
1975 – ГМ Реми Пресас эмигрирует в США
1976 – Демонстрация в Медисон Сквер Гарден
1977 – Начало семинаров по Модерн Арнис в США, распространение Модарн Арнис в Америке
1982 – ГМ Пресас объявлен инструктором года Зала Славы журнала «Black Belt»
1988 – Визит на Филиппины
1994 – ГМ Пресас объявлен экспертом по оружию года Зала Славы журнала «Black Belt»
1994 – Начало семинаров ГМ Пресаса в Германии
1996 – Очередной визит на Филиппины
1999 – Он вновь возвращается на Филиппины для создания IMAFP
2000 – Визит на Филиппины
2000 – У него обнаружена опухоль мозга
28.08.2001 – ГМ Реми Пресас умер в Виктории, Канада
23.09.2001 – Его тело перевозят в Хинигаран, Филиппины и захоранивают на семейном кладбище

Источник — http://arnis-escrima.ru/masters/presas/

Классический Арнис — Абанико Трес Пунтас

АБАНИКО ТРЕС ПУНТАС – это уникальная боевая система, корни которой лежат в Antique (Филиппины). Этот стиль классического Арнис был разработан в начале 30-х годов ХХ в. Грандмастером Маtео D. Estolloso. В основу Абанико Трес Пунтас был положен опыт, который ГМ Эстоллозо приобрел во время многочисленных поединков без правил, происходивших во время различных фестивалей и праздников. Во время Второй мировой войны ГМ Эстоллозо сражался в рядах филиппинских партизан и неоднократно вступал в рукопашные схватки с применением меча. С тех пор его методы боя в Эспада и Дага снискали ему уважение бойцов по всему архипелагу.
После войны он продолжил совершенствование стиля, включив в него традиционные методы Думог (борьбы), метод Хави-Тапи (парирования и блокирования), ввел в раздел Мано-Мано техники болевых захватов и опрокидываний. Также в систему были включены методы работы с длинным клинком и кинжалом (Эспада и Дага).
Характерной особенностью стиля являются движения по треугольникам с постоянной сменой узких и широких позиций и ориентированность на бой на короткой дистанции. Основой техники является Санга Патама (блок ударом) в сочетании с техниками Отсо-Отсо (удары по «восьмерке»), Банда и Банда (удары по горизонтали) и Абанико Ларго-Корто (веерные удары на дальней и ближней дистанции). Обучение проводится на основе упражнений в «потоке» — мягкой и безопасной манере, позволяющей отрабатывать сложные техники без риска получить тяжелую травму, но позволяющей сделать технику поистине смертоносной в реальной схватке.
В 1984 г., в возрасте 70 лет, ГМ Матео Эстоллозо приехал в США вместе с другими филиппинскими мастерами для проведения тура с демонстрацией различных стилей Арнис. Во всех его выступлениях ему ассистировал его ученик Рене Тонгсон.
На сегодняшний день стиль Абанико Трес Пунтас широко распространен во всем мире. Школы, практикующие это направление филиппинских боевых искусств, есть в Великобритании, США, Германии, Швеции, России, Испании, Бельгии, Греции, Италии, во многих частях Филиппин.

Международную Федерацию в настоящее время возглавляет Грандмастер Рене Р. Тонгсон, официальный глава и наследник стиля.
Грандмастер Рене Р. Toнгсон начал заниматься арнис в возрасте 9 лет в Хинигаран, Западный Негрос. В 15 лет он начал обучаться Модерн Арнис у Грандмастера Роберто Пресаса, изучая его классические методы, такие как Banda y Banda, Rompida, Doblada, Hirada Batanguena, Espada y Daga, Palis-palis и многие другие. Его обучение этим техникам происходило при участии Грандмастера Реми Пресаса. У Грандмастера Эрнесто Пресаса он изучал техники работы с традиционным оружием. Он также тренировался с Грандмастером Матео Д. Эстоллозо из Antique, о-в Панай, по его системе ABANIKO TRES PUNTAS.
Мастер Рене Р. Tонгсон, является одним из двух самых старших Мастеров International Modern Arnis Federation – Philippines (IMAFP). Также он член Совета Мастеров Модерн Арнис и соучредитель WORLD BROTHERHOOD of MODERN ARNIS (WBMA) – Всемирного Братства Модерн Арнис.
Мастер Тогсон возглавляет организацию — Arnis Philippines (ARPI), входящую в Олимпийский комитет Филиппин (РОС). В 1978 году он участвовал в разроботке правил проведения соревнований по спортивному Арнис.
Грандмастер Рене Тогсон посетил много стран с семинарами и имеет множество учеников в Европе, США, Австралии и России. Он является одним из весьма уважаемых мастеров на Филиппинах. Среди его наиболее известных учеников – Бамбит Дулай (Филиппины), Дитер Кнуттель (Германия), Аре Ларсен (Норвегия), Джорген Гидесен (Швеция), Ханс Каррер (Германия), Нино Пила и Крис Трэйш (Австралия) и многие другие известные гуро на Филиппинах и во всем мире.

Грандмастер Рене Р. Тонгсон имеет следующие степени в боевых искусствах:

— Грандмастер ABANIKO TRES PUNTAS;
— Lakan Walo (VIII Лакан) Модерн Арнис;
— IV Дан Кэндо;
— IV Дан Каратэ.

Источник — http://arnis-escrima.ru/masters/a-t-p/